大出法，滅於放逸，能斷放逸。一切人天畏惡大出法，滅於放逸，能斷放逸。一切人天畏惡道行。若有沙門、若婆羅門、若復餘人，若畏道行。
若有沙門、若婆羅門、若復餘人，若畏惡道，不作惡業，若見他作亦不隨喜，知不善惡道，不作惡業，若見他作亦不隨喜，知不善業墮於地獄、餓鬼、畜生，是故不作惡不善業。業墮於地獄、餓鬼、畜生，是故不作惡不善業。惡業之因，墮於惡道。何以故？於少惡業習近惡業之因，墮於惡道。
何以故？於少惡業習近喜樂，令惡增長，墮於地獄、餓鬼、畜生。是故沙喜樂，令惡增長，墮於地獄、餓鬼、畜生。
是故沙門、若婆羅門及餘畏惡道者應如是學，常應門、若婆羅門及餘畏惡道者應如是學，常應怖畏，不善果報甚為大惡，成就地獄、餓鬼、怖畏，不善果報甚為大惡，成就地獄、餓鬼、畜生。放逸行人、少智之人若能如是畏惡道畜生。放逸行人、少智之人若能如是畏惡道者，不作放逸，不作身口意三種惡業，如是之者，不作放逸，不作身口意三種惡業，如是之人常修善業，捨不善業，是名畏惡道。譬如人常修善業，捨不善業，是名畏惡道。
譬如有人知自他力，畏於毒蛇及以刀火能斷有人知自他力，畏於毒蛇及以刀火能斷人命；畏惡道者，怖畏惡業亦復如是。如是人命；畏惡道者，怖畏惡業亦復如是。
如是之人於微細業捨而不作，不行放逸。捨放逸之人於微細業捨而不作，不行放逸。捨放逸故，生天人中，受大富樂。受富樂已，後入涅故，生天人中，受大富樂。
受富樂已，後入涅槃。以勝樂故，無死無變、無退無盡，是故常槃。以勝樂故，無死無變、無退無盡，是故常應怖畏惡道。若有沙門、若婆羅門及餘行者應怖畏惡道。
若有沙門、若婆羅門及餘行者能如是行，得無上處。「『彼時，世尊說此偈言：能如是行，得無上處。「『彼時，世尊說此偈言：「『「若人畏惡道，應捨放逸垢，「『「若人畏惡道，應捨放逸垢，修善求功德，則到涅槃城。修善求功德，則到涅槃城。
若人畏惡道，其人心正直，若人畏惡道，其人心正直，以其正心故，從樂得樂處。以其正心故，從樂得樂處。若不畏惡道，則多造惡業，若不畏惡道，則多造惡業，為惡火所燒，將入於地獄。為惡火所燒，將入於地獄。
譬如微少火，雖小亦能燒，譬如微少火，雖小亦能燒，惡道亦如是，經劫猶得報。惡道亦如是，經劫猶得報。若人欲得樂，應畏於惡道，若人欲得樂，應畏於惡道，怖畏救惡道，則能得安樂。」怖畏救惡道，則能得安樂。」
「『如是法中，若天、若人、若沙門、婆羅門及餘善「『如是法中，若天、若人、若沙門、婆羅門及餘善
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