若畏地獄、餓鬼、畜生，不應樂見生處親里及若畏地獄、餓鬼、畜生，不應樂見生處親里及諸知識。以近此故，得無利益。為念愛盡義故諸知識。以近此故，得無利益。
為念愛盡義故而行出家，斷除愛網；以愚癡故，習近愛網，如而行出家，斷除愛網；以愚癡故，習近愛網，如人畏火捨之迯走，更入大火。如是畏家，捨人畏火捨之迯走，更入大火。
如是畏家，捨家出家，還入畏處，亦復如是。捨離親里，入林家出家，還入畏處，亦復如是。捨離親里，入林樹間，還復習近，是為無眼無知所閉，諸根不樹間，還復習近，是為無眼無知所閉，諸根不調，是名染法。「『云何而斷？若不能以智慧斷調，是名染法。
「『云何而斷？若不能以智慧斷除，或不能遮或不能持，應當長久遠避遮之。除，或不能遮或不能持，應當長久遠避遮之。
若無智人不能以餘方便斷愛，當遠避之。一若無智人不能以餘方便斷愛，當遠避之。一切人愛，以不見故斷。一切愛法，皆當別離。至切人愛，以不見故斷。
一切愛法，皆當別離。至於死時，無人能救，唯除善業，無量百千生於死時，無人能救，唯除善業，無量百千生處善法之業最為能救，非諸親里能救於人，處善法之業最為能救，非諸親里能救於人，亦非兄弟。如是比丘捨離親屬，獨處閑居，能亦非兄弟。
如是比丘捨離親屬，獨處閑居，能斷垢法。老病死時，非諸親里而能救護。比丘斷垢法。老病死時，非諸親里而能救護。
比丘如是思惟，斷一切愛，或得微薄，是名比丘斷如是思惟，斷一切愛，或得微薄，是名比丘斷親里愛。「『復次在家、出家斷於第八染法。何等親里愛。「『復次在家、出家斷於第八染法。
何等染法？所謂無義語，以正語斷之。若在家人空染法？所謂無義語，以正語斷之。
若在家人空無義語，眾人輕賤猶如草芥。有義之言，第一無義語，眾人輕賤猶如草芥。有義之言，第一財物，諸餘財物所不能及；無義之言，雖復富財物，諸餘財物所不能及；
無義之言，雖復富樂，猶名貧窮。空無義語，空而無實，人所輕樂，猶名貧窮。空無義語，空而無實，人所輕賤，猶如白羊，無言說財，智人視之猶如畜賤，猶如白羊，無言說財，智人視之猶如畜生，第一輕毀。如是等法，云何而斷空無義生，第一輕毀。
如是等法，云何而斷空無義語？所謂正語。正語有二，何等為二？一者默然；語？所謂正語。
正語有二，何等為二？一者默然；
二者四種正語。何等為四？一者不妄語；二者二者四種正語。何等為四？
一者不妄語；二者不惡口；三者不兩舌；四者不破壞語。是名正不惡口；
三者不兩舌；四者不破壞語。
是名正語。在家、出家若能如是，則不輕毀。在家、出語。在家、出家若能如是，則不輕毀。
在家、出家有六因緣，速為人輕。何等為六？謂無義家有六因緣，速為人輕。何等為六？
謂無義語，突入人家，貪愛他食，坐於尊處，虛說無語，突入人家，貪愛他食，坐於尊處，虛說無實。如是六法，人所輕笑，在家、出家應離此實。如是六法，人所輕笑，在家、出家應離此
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