進；五者說法；六者悲心；七者軟心；八者調進；五者說法；
六者悲心；七者軟心；
八者調伏；九者信業；十者不住壞處；十一者住心；伏；九者信業；
十者不住壞處；十一者住心；
十二者畏惡名；十三者不樂著；十四者獨行；十二者畏惡名；十三者不樂著；
十四者獨行；十五者心不散亂；十六者念死；十七者離色十五者心不散亂；
十六者念死；十七者離色富財種姓憍慢；十八者軟語；十九者於一切富財種姓憍慢；
十八者軟語；十九者於一切眾生起平等心；二十者知足；二十一者畏於眾生起平等心；
二十者知足；二十一者畏於境界；二十二者捨不信心。此二十二法，若天、境界；
二十二者捨不信心。此二十二法，若天、若人如實修行，不墮惡道，速得涅槃。「『云何名若人如實修行，不墮惡道，速得涅槃。
「『云何名悔？云何悔已而得安隱？既生悔已，斷不善法。悔？云何悔已而得安隱？
既生悔已，斷不善法。云何生悔？若見他人造作不善身口意業，他云何生悔？
若見他人造作不善身口意業，他作身業而呵毀之，應生悔心，不共同住。若有作身業而呵毀之，應生悔心，不共同住。若有因緣，自起不善覺觀之心，隨生即捨，不生憶因緣，自起不善覺觀之心，隨生即捨，不生憶念，不味不著，內心生慚愧於他人，勤修精進念，不味不著，內心生慚愧於他人，勤修精進令其不生，不受覺觀，心呵惡覺觀。譬如大坑，令其不生，不受覺觀，心呵惡覺觀。
譬如大坑，滿中糞屎死狗不淨，有清淨人入中求淨，既滿中糞屎死狗不淨，有清淨人入中求淨，既入坑中不淨沒咽，爾時其人心生厭惡。若有入坑中不淨沒咽，爾時其人心生厭惡。若有起於不善覺觀，其心生悔亦復如是。譬如異起於不善覺觀，其心生悔亦復如是。
譬如異人常求淨行，以不知故，誤食糞穢。或有強力人常求淨行，以不知故，誤食糞穢。或有強力怨家強令食糞，食已惡賤，心生悔恨，後更不怨家強令食糞，食已惡賤，心生悔恨，後更不食。若有行於善業之人慚愧、呵毀不善覺食。
若有行於善業之人慚愧、呵毀不善覺觀亦復如是。勤修精進，斷除覺觀，是名初觀亦復如是。勤修精進，斷除覺觀，是名初法。不生放逸，斷除放逸，破壞放逸，是故天法。
不生放逸，斷除放逸，破壞放逸，是故天人應當修學。若有善人欲求真諦，怖畏生人應當修學。若有善人欲求真諦，怖畏生死，若生微少不善覺觀，應生悔心，不生願死，若生微少不善覺觀，應生悔心，不生願心，不生放逸。不放逸人能起悔心，放逸之心，不生放逸。
不放逸人能起悔心，放逸之人則不能悔。如是一法，是諸善業之根本人則不能悔。如是一法，是諸善業之根本也。所謂斷除不善覺觀而生悔心，是名初也。
所謂斷除不善覺觀而生悔心，是名初法。法。「『復次，第二善法增長善法，所謂畏於惡道，名「『復次，第二善法增長善法，所謂畏於惡道，名
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