就相應，現在、未來二世利益。三十五者，所謂就相應，現在、未來二世利益。三十五者，所謂不樂一切境界。若剎利王樂於境界，如是王不樂一切境界。
若剎利王樂於境界，如是王者，不得安隱。若王樂聲觸味香色一切方便，者，不得安隱。若王樂聲觸味香色一切方便，不得安隱，亦復不能正護國土，亦復不能正不得安隱，亦復不能正護國土，亦復不能正護自身。常樂境界，常著心故，失法、物、名，三皆護自身。
常樂境界，常著心故，失法、物、名，三皆退壞。樂境界王，餘王能破；他破壞故，自軍眾退壞。樂境界王，餘王能破；
他破壞故，自軍眾等皆生厭惡，不復愛樂；以厭離故，則失王等皆生厭惡，不復愛樂；以厭離故，則失王位，而得衰惱；得衰惱故，或失壽命。是故王位，而得衰惱；
得衰惱故，或失壽命。是故王者不用縱心樂著境界。若不縱心大樂境界，者不用縱心樂著境界。
若不縱心大樂境界，彼王則能正護自法，或時心淨，正攝色聲香彼王則能正護自法，或時心淨，正攝色聲香味觸等，不能動心。久時為王，王領國土一切味觸等，不能動心。久時為王，王領國土一切軍眾不厭不捨，是故他王不能破壞，命住軍眾不厭不捨，是故他王不能破壞，命住久時，不得熱惱，久時受樂。今既受樂，後生樂久時，不得熱惱，久時受樂。
今既受樂，後生樂處。王若如是不樂境界，功德因緣，於現在世處。王若如是不樂境界，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。不樂境界善業因故。摩王。
不樂境界善業因故。「『又，剎利王復有一法是三十六，王不應作，成「『又，剎利王復有一法是三十六，王不應作，成就相應，現在、未來二世利益。三十六者，所謂就相應，現在、未來二世利益。
三十六者，所謂不令惡人住國。不調伏者，不令住國。若諸惡不令惡人住國。不調伏者，不令住國。
若諸惡人惡業破戒，令住國者，彼王則不久時為王，人惡業破戒，令住國者，彼王則不久時為王，則於彼人必得殃禍。彼大過故，國人破壞，自則於彼人必得殃禍。彼大過故，國人破壞，自在劣減，五穀不登，人不作業，王則不能正護在劣減，五穀不登，人不作業，王則不能正護國土，一切國人於王不樂。住國土天，不生憐國土，一切國人於王不樂。
住國土天，不生憐愍，以其國內惡人住故，以其國有不調人故。愍，以其國內惡人住故，以其國有不調人故。彼調伏人亦不調伏，第一修業福德之人近彼調伏人亦不調伏，第一修業福德之人近惡人故，彼則有失。是故王者，不調伏人不令惡人故，彼則有失。
是故王者，不調伏人不令住國。若王不令不調伏人住其國者，惡法行住國。若王不令不調伏人住其國者，惡法行人則不住國。以不住國，則無上過，又復常人則不住國。
以不住國，則無上過，又復常
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