人能持如是二垢，彼人則能持癡力垢。王若人能持如是二垢，彼人則能持癡力垢。王若如是能持三垢，智忍堅意，有決定意，功德因如是能持三垢，智忍堅意，有決定意，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。瞋喜不動善業因故。世界中為夜摩王。
瞋喜不動善業因故。「『又，剎利王復有一法是二十五，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是二十五，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。二十五者，所謂就相應，現在、未來二世利益。
二十五者，所謂不著飲食二法，不多貪著。何以故？貪多飲不著飲食二法，不多貪著。何以故？
貪多飲食，於王則妨，常念飲食在腹內故。彼諸國食，於王則妨，常念飲食在腹內故。彼諸國人左右軍眾，心生厭賤，有如是念：「彼王心人左右軍眾，心生厭賤，有如是念：「彼王心意同如畜生，唯除飲食，更無餘心、無餘業意同如畜生，唯除飲食，更無餘心、無餘業心。」恒常如是貪樂飲食，心常愛樂飲食味故，心。」
恒常如是貪樂飲食，心常愛樂飲食味故，則不思惟法與非法，於國土事不能籌量思則不思惟法與非法，於國土事不能籌量思惟計校，不思惟人，不能調伏一切左右內外惟計校，不思惟人，不能調伏一切左右內外軍眾，於大臣等一切國人不能次第如彼相軍眾，於大臣等一切國人不能次第如彼相應與其官爵，於所作事不知輕重。彼王財物，應與其官爵，於所作事不知輕重。
彼王財物，唯有損減。財物減故，則少財物。財物少故，唯有損減。財物減故，則少財物。
財物少故，飲食則盡。無飲食故，一切輕毀。以貪飲食，故飲食則盡。無飲食故，一切輕毀。
以貪飲食，故致貧窮。貪多飲食，不自節王，如是妨礙世致貧窮。貪多飲食，不自節王，如是妨礙世間饒益。云何復為出世間妨？謂心貪著，樂多間饒益。
云何復為出世間妨？謂心貪著，樂多飲食，常愛諸味，不正思惟，不能念身、不能念飲食，常愛諸味，不正思惟，不能念身、不能念受、不能念心、不能念法，不能思念苦集滅受、不能念心、不能念法，不能思念苦集滅道，自餘一切皆不思念。如是貪著飲食境界，道，自餘一切皆不思念。
如是貪著飲食境界，同如畜生，無有差別。是故應當依順道理，相同如畜生，無有差別。是故應當依順道理，相應飲食，如相應行，相應語說，清淨諸根，如應應飲食，如相應行，相應語說，清淨諸根，如應轉動，思惟正道——身受心法、苦集滅道。如是法轉動，思惟正道——身受心法、苦集滅道。
如是法中心善調伏，能思能念。心正念故，根轉清中心善調伏，能思能念。心正念故，根轉清淨，相應飲食，身則調停；身調停故，心亦調淨，相應飲食，身則調停；
身調停故，心亦調順；心調順故，能念善法。是故不應愛著諸順；心調順故，能念善法。
是故不應愛著諸
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