友多有具足，則生歡喜。第十一者，若得苦友多有具足，則生歡喜。第十一者，若得苦惱，則共同苦，設使大瞋，心亦不變；隨有何惱，則共同苦，設使大瞋，心亦不變；
隨有何食，一切同食，同共遊戲。第十二者，於所有食，一切同食，同共遊戲。第十二者，於所有物，不劣根求；若自有物，不苦求與。第十三物，不劣根求；
若自有物，不苦求與。第十三者，若知家中消息好惡乃至諍鬪，如是等事，者，若知家中消息好惡乃至諍鬪，如是等事，一切盡說，不忌不難；自家中事乃至諍鬪，亦一切盡說，不忌不難；
自家中事乃至諍鬪，亦皆盡說。如是十三功德善友如是功德具足皆盡說。如是十三功德善友如是功德具足善友，則是世間。「『如是世間功德具足十三善善友，則是世間。
「『如是世間功德具足十三善友，王成就一，則有大力，況復有多，是故智友，王成就一，則有大力，況復有多，是故智王應當勤攝如是善友。王若勤攝如是善友，王應當勤攝如是善友。王若勤攝如是善友，一切所作可愛之事皆悉成就。又因善友，復一切所作可愛之事皆悉成就。
又因善友，復能成就出世間道。略而言之，有十功德具足能成就出世間道。略而言之，有十功德具足善友。何等為十？一者能遮非法之行；二者能善友。
何等為十？一者能遮非法之行；
二者能教修行布施；三者能教受戒持戒；四者示智，教修行布施；三者能教受戒持戒；
四者示智，能教修智；五者好心，遮近惡友；六者正信，示能教修智；五者好心，遮近惡友；
六者正信，示業果報；七者若見迷惡道時，教住善道；八者業果報；七者若見迷惡道時，教住善道；
八者若見毀犯戒時，能為除滅；九者教令供養父若見毀犯戒時，能為除滅；九者教令供養父母；十者恒常數數教誡。如是十種出世善友，母；
十者恒常數數教誡。如是十種出世善友，一切惡道皆能擁護，猶如父母。堅固善友，常一切惡道皆能擁護，猶如父母。
堅固善友，常於善友。若善友朋，不生慢心。如是善友，非現於善友。若善友朋，不生慢心。
如是善友，非現在世，是未來世，是故王者應堅善友。王若如在世，是未來世，是故王者應堅善友。王若如是善友堅固，則修善業功德因緣，於現在世是善友堅固，則修善業功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以堅善友善業因故。摩王。
以堅善友善業因故。「『又，剎利王復有一法是二十三，應勤捨離，「『又，剎利王復有一法是二十三，應勤捨離，成就相應，現在、未來二世利益。二十三者，所成就相應，現在、未來二世利益。
二十三者，所謂不近無益之友。言無益者，所謂一切誑惑謂不近無益之友。言無益者，所謂一切誑惑之人。不近一切博戲之人、導惡行人。若惡思之人。
不近一切博戲之人、導惡行人。若惡思
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