財物。云何得物？所謂決定於國土中一切財財物。云何得物？
所謂決定於國土中一切財物，六分取一。是以國土則為大富，以正護物，六分取一。是以國土則為大富，以正護故。若國大富，王有急事，一切人民以愛王故。
若國大富，王有急事，一切人民以愛王故，知王有急須用財物，皆悉多與。此是王故，知王有急須用財物，皆悉多與。此是王者第二功德具足成就。如是王者正護國土，者第二功德具足成就。
如是王者正護國土，左右軍眾敬愛於王，一切方處稱王善名。王左右軍眾敬愛於王，一切方處稱王善名。王若如是，法、財、名等和合具足，於現在世常若如是，法、財、名等和合具足，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以自他利善業因故。王。
以自他利善業因故。「『又，剎利王復有一法是二十九，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是二十九，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。二十九者，謂常就相應，現在、未來二世利益。
二十九者，謂常修行十善業道。彼十善道第一樂報，以要言修行十善業道。彼十善道第一樂報，以要言之，則有三種，謂身、口、意。身則有三：殺、盜、邪之，則有三種，謂身、口、意。
身則有三：殺、盜、邪行。口則有四：妄語、兩舌、惡口、綺語。意地有三：行。口則有四：妄語、兩舌、惡口、綺語。
意地有三：貪、瞋、邪見。如是十種不善業道，顛倒則名十貪、瞋、邪見。如是十種不善業道，顛倒則名十善業道，名為慧道、名為正道。不善業道則無善業道，名為慧道、名為正道。
不善業道則無有慧，善道有慧，故名慧道，攝人天生，次第乃有慧，善道有慧，故名慧道，攝人天生，次第乃至到於涅槃。彼王如是自身能住，復令他人至到於涅槃。彼王如是自身能住，復令他人軍眾等住，如是王者於諸眾生猶如父母，能軍眾等住，如是王者於諸眾生猶如父母，能到涅槃。隨自所願，何道皆得。彼王如是一切到涅槃。
隨自所願，何道皆得。彼王如是一切所念皆悉成就，常為天護，無有刀劍、怨敵等所念皆悉成就，常為天護，無有刀劍、怨敵等畏，一切國土常不壞亂，一切五穀隨時善畏，一切國土常不壞亂，一切五穀隨時善熟。如天時節，日月調和普照一切，國土所熟。
如天時節，日月調和普照一切，國土所用一切具足，多饒人眾。彼王如是正護國用一切具足，多饒人眾。彼王如是正護國土，後時無常，身壞命終生於善道，天世界土，後時無常，身壞命終生於善道，天世界中。「『受何業報？受何等樂？略而言之，夜摩天中。
「『受何業報？受何等樂？
略而言之，夜摩天中，不殺業故天命則長，有下中上如是天中，不殺業故天命則長，有下中上如是天命。於六欲天，不偷盜故，天中大富，七寶具命。於六欲天，不偷盜故，天中大富，七寶具
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