味。若以飲食內於身中，調適相應則為安隱，味。若以飲食內於身中，調適相應則為安隱，恒常依法而修習之。如是彼王能調伏心，心恒常依法而修習之。
如是彼王能調伏心，心則正念，心正念故，能作善業。王若如是不貪則正念，心正念故，能作善業。王若如是不貪飲食，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利飲食，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終，所修善業唯如香氣，生於善道，天世界終，所修善業唯如香氣，生於善道，天世界中為夜摩王。以不貪著飲食二味善業因中為夜摩王。
以不貪著飲食二味善業因故。故。「『又，剎利王復有一法是二十六，應勤修習，「『又，剎利王復有一法是二十六，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。二十六者，謂成就相應，現在、未來二世利益。
二十六者，謂善思惟。善思惟王，則於世間及出世間安隱善思惟。善思惟王，則於世間及出世間安隱之事一切皆得。何以故？心功德故。善思惟者，之事一切皆得。
何以故？心功德故。
善思惟者，於現在世、若未來世常得勝樂，隨何等事，於現在世、若未來世常得勝樂，隨何等事，善思惟作，則無諸過。意如是念：「貪欲等垢，常善思惟作，則無諸過。意如是念：「貪欲等垢，常行惡道，應令盡滅。以不淨法除貪欲垢，以慈行惡道，應令盡滅。
以不淨法除貪欲垢，以慈悲法除瞋恚垢，以觀智法除愚癡垢。」如是悲法除瞋恚垢，以觀智法除愚癡垢。」如是皆以心善思惟故能除滅，非不善意而能除皆以心善思惟故能除滅，非不善意而能除也。若惡思惟，不能成就世間之法；要善思惟，也。
若惡思惟，不能成就世間之法；要善思惟，則能成就。是故當知一切諸法，善思惟作則則能成就。
是故當知一切諸法，善思惟作則得成就。王若如是心善思惟，功德因緣，於現得成就。王若如是心善思惟，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以善思惟善業因故。中為夜摩王。
以善思惟善業因故。「『又，剎利王復有一法是二十七，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是二十七，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。二十七者，謂不就相應，現在、未來二世利益。
二十七者，謂不待時安詳而作。若作世間、作出世間利益之待時安詳而作。若作世間、作出世間利益之法，久時乃作則不可作。既不可作而作之者，法，久時乃作則不可作。
既不可作而作之者，則不成就。譬如有病，不時速治，久乃治者，則則不成就。譬如有病，不時速治，久乃治者，則不可治；不可治故，則能殺人。如是復有無量不可治；
不可治故，則能殺人。如是復有無量
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