等。以相近故，是以調順，從其受戒，名近住行等。以相近故，是以調順，從其受戒，名近住行優婆夷也。優婆夷也。
「『如是四種優婆夷眾，如是四種優婆塞眾，略「『如是四種優婆夷眾，如是四種優婆塞眾，略說如是。有信解故、心相續故、他因緣故、次第說如是。有信解故、心相續故、他因緣故、次第近故，如前所說優婆塞眾所有因緣，優婆夷近故，如前所說優婆塞眾所有因緣，優婆夷眾亦皆如是入於法律。如優婆夷所有因緣，眾亦皆如是入於法律。
如優婆夷所有因緣，優婆塞眾亦如是入。心相續故，優婆塞眾、優優婆塞眾亦如是入。心相續故，優婆塞眾、優婆夷眾雜行不別一切善攝，正見正行。彼婆夷眾雜行不別一切善攝，正見正行。
彼心皆有下中上故，身壞命終皆悉生於善道心皆有下中上故，身壞命終皆悉生於善道天中。彼有生於夜摩天者，如所集戒，正行不天中。彼有生於夜摩天者，如所集戒，正行不同，如是生於餘天之中。以善持戒，和集相應，同，如是生於餘天之中。
以善持戒，和集相應，得生天已，放逸而行，不勤精進。諸未得聖皆得生天已，放逸而行，不勤精進。諸未得聖皆福業盡，復生地獄、餓鬼、畜生。福德盡故，放逸福業盡，復生地獄、餓鬼、畜生。
福德盡故，放逸過故。若其有天不放逸行，彼則到於樂中樂過故。若其有天不放逸行，彼則到於樂中樂處，彼以持戒善修行故。是故不應起放逸心，處，彼以持戒善修行故。
是故不應起放逸心，此放逸者，如毒不異。一切世間愚癡凡夫為此放逸者，如毒不異。一切世間愚癡凡夫為貪所誑，而行一切不饒益行，一切生死繫縛貪所誑，而行一切不饒益行，一切生死繫縛不離。是故天人應捨放逸。若天、若人如是持不離。
是故天人應捨放逸。若天、若人如是持戒，故得生於第一好處。放逸過故，福德則盡。戒，故得生於第一好處。
放逸過故，福德則盡。彼如是人自誑太甚，或墮惡道，或長久時流彼如是人自誑太甚，或墮惡道，或長久時流轉生死。』「牟修樓陀夜摩天王如是善心，示其轉生死。』
「牟修樓陀夜摩天王如是善心，示其天眾，彼佛塔中板上經字，作如是言：『彼佛世天眾，彼佛塔中板上經字，作如是言：『彼佛世尊憐愍眾生，利益天故，神通所化。』彼天聞尊憐愍眾生，利益天故，神通所化。』彼天聞已，第一勝心，厭離生死，捨放逸行，如毒不已，第一勝心，厭離生死，捨放逸行，如毒不異。此優婆塞及優婆夷眷屬已說。異。
此優婆塞及優婆夷眷屬已說。
正法念處經卷第四十四正法念處經卷第四十四
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