精進。若心自在放逸而行，彼天退時心則生精進。若心自在放逸而行，彼天退時心則生悔，墮於地獄、餓鬼、畜生，善業盡故。是以應當悔，墮於地獄、餓鬼、畜生，善業盡故。
是以應當捨離放逸。如是第四善優婆塞得現生樂，若捨離放逸。如是第四善優婆塞得現生樂，若能次第不斷精進，則到涅槃。如是一種，是能次第不斷精進，則到涅槃。
如是一種，是優婆塞，佛之眷屬。「『次復云何是優婆夷，佛之優婆塞，佛之眷屬。「『次復云何是優婆夷，佛之眷屬？凡有幾種佛優婆夷？優婆夷者則有四眷屬？
凡有幾種佛優婆夷？優婆夷者則有四種：一是有信；二是種姓隨順次第；三、調伏行；種：一是有信；
二是種姓隨順次第；三、調伏行；
四、近住行。言有信者，彼優婆夷種姓熏心，其四、近住行。言有信者，彼優婆夷種姓熏心，其心柔軟，善修其心。彼優婆夷少聞佛語，聞已心柔軟，善修其心。
彼優婆夷少聞佛語，聞已能知，知已得味，味已則入，謂入法律。彼優婆能知，知已得味，味已則入，謂入法律。彼優婆夷住善心已，然後受戒。婦女之心不能拘執，夷住善心已，然後受戒。
婦女之心不能拘執，聞外道語，心則不受，不捨佛法，乃至不與外聞外道語，心則不受，不捨佛法，乃至不與外道共語。唯於佛等生清淨心，具受五戒。此名道共語。唯於佛等生清淨心，具受五戒。
此名有信優婆夷也。「『云何種姓隨順次第優婆夷有信優婆夷也。「『云何種姓隨順次第優婆夷耶？種姓賢善隨順法行，入法信法——法救法歸、耶？
種姓賢善隨順法行，入法信法——法救法歸、法性法堅，不行惡業，他道論師不能破壞。常法性法堅，不行惡業，他道論師不能破壞。常優婆塞種姓中生，於佛等中極生信心。彼優婆塞種姓中生，於佛等中極生信心。
彼種姓中若生於女，彼女則能隨順次第，自從種姓中若生於女，彼女則能隨順次第，自從生來常聞佛語，供養沙門。此優婆夷恒常聞生來常聞佛語，供養沙門。此優婆夷恒常聞義。此優婆夷常一切時相續熏心，受戒持義。
此優婆夷常一切時相續熏心，受戒持戒。此是種姓隨順次第優婆夷也。戒。此是種姓隨順次第優婆夷也。
「『彼調伏行優婆夷者，謂本不信佛法僧等，彼「『彼調伏行優婆夷者，謂本不信佛法僧等，彼若得近善知識故信於佛等。近他因緣，他令若得近善知識故信於佛等。近他因緣，他令使信，見他功德持戒具足，數數取戒。彼優婆使信，見他功德持戒具足，數數取戒。
彼優婆夷則名調伏。「『彼近住行優婆夷者。若有女人夷則名調伏。「『彼近住行優婆夷者。
若有女人常近外道，知外道法，見其威儀。知威儀已，常近外道，知外道法，見其威儀。知威儀已，爾乃後時近佛弟子沙門之所，見其威儀，從爾乃後時近佛弟子沙門之所，見其威儀，從其聞法，形相行食舉動進止，身著袈裟，去來其聞法，形相行食舉動進止，身著袈裟，去來寂靜。如是見已，然後次第棄捨外道，信於佛寂靜。
如是見已，然後次第棄捨外道，信於佛
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