衣服有種種香，無縷天衣其量相應。彼天如衣服有種種香，無縷天衣其量相應。彼天如是生愛心故，不知厭足。是生愛心故，不知厭足。
「『又復彼天若心意念，以自業故，一切所須具「『又復彼天若心意念，以自業故，一切所須具足皆得，則有第一可愛飲食。天上地中有足皆得，則有第一可愛飲食。天上地中有須陀食。以本施時有下中上，須陀亦爾有須陀食。
以本施時有下中上，須陀亦爾有下中上。下中上。又復具有種種天飲有下中上。業如是故，自又復具有種種天飲有下中上。
業如是故，自業如印。猶如人中，人身長短隨日所在，影亦業如印。猶如人中，人身長短隨日所在，影亦如是長短似身。如是如是，彼天本於人中之如是長短似身。
如是如是，彼天本於人中之時，作如是業，如是食生。彼食食時，天女現時，作如是業，如是食生。彼食食時，天女現前，則生羞恥。如是天中見勝天女，大生苦前，則生羞恥。
如是天中見勝天女，大生苦惱。如是有中，一切無常，無有一樂不破壞惱。如是有中，一切無常，無有一樂不破壞者，現見一切有為皆爾，如是應知。又復彼天者，現見一切有為皆爾，如是應知。
又復彼天本善業盡，退時生苦。若放逸天樂天欲樂，退本善業盡，退時生苦。若放逸天樂天欲樂，退時，愛離膩潤盡時，欲向餘道，則有相現。以欲時，愛離膩潤盡時，欲向餘道，則有相現。
以欲退故，身心大苦，若大苦生。彼苦如是不可譬退故，身心大苦，若大苦生。彼苦如是不可譬喻。「『毘婆尸佛當爾之時，而說偈言：喻。
「『毘婆尸佛當爾之時，而說偈言：「『「種種放逸樂，為境界所誑，「『「種種放逸樂，為境界所誑，食欲盡退時，無與同伴者。食欲盡退時，無與同伴者。天前放逸行，不行布施等，天前放逸行，不行布施等，於後死退時，悔熱自燒心。於後死退時，悔熱自燒心。
初中後等時，心常作利益，初中後等時，心常作利益，利益常調者，死時不怯怖。利益常調者，死時不怯怖。有生必有死，亦有愛別離，有生必有死，亦有愛別離，愚者不思惟，為境界所誑。愚者不思惟，為境界所誑。
死次第念念，境界破壞天，死次第念念，境界破壞天，來至天不覺，以欲著意故。來至天不覺，以欲著意故。若天能知此，生愛別離苦，若天能知此，生愛別離苦，乃至須臾間，於欲心不住。乃至須臾間，於欲心不住。
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