向餘處，生大怖畏。是故有天同如畜生。若天向餘處，生大怖畏。是故有天同如畜生。
若天心樂境界樂行，非自利益。是故天眾勿放逸心樂境界樂行，非自利益。是故天眾勿放逸行，莫於後時，心生悔熱。』「夜摩天王牟修樓陀行，莫於後時，心生悔熱。』
「夜摩天王牟修樓陀如是為彼山樹具足地處行天，毘婆尸佛所作如是為彼山樹具足地處行天，毘婆尸佛所作佛塔。見彼塔已，調伏天眾，為作利益，示欲過佛塔。見彼塔已，調伏天眾，為作利益，示欲過患。為顛倒天四顛倒者說於正法，死未來間，患。
為顛倒天四顛倒者說於正法，死未來間，則示其死與其怖畏。彼死畏處，無量苦處，示則示其死與其怖畏。彼死畏處，無量苦處，示平等道，以寂靜心作他利益，調伏天眾。於六平等道，以寂靜心作他利益，調伏天眾。
於六經中毘婆尸佛所作經文，第二已竟。「又彼天經中毘婆尸佛所作經文，第二已竟。「又彼天主牟修樓陀夜摩天王共彼天眾山樹具足主牟修樓陀夜摩天王共彼天眾山樹具足地處來者，有修心者、不修心者，皆攝取之。精地處來者，有修心者、不修心者，皆攝取之。
精勤修習利益他行，除其放逸，諦見業果，令心勤修習利益他行，除其放逸，諦見業果，令心柔軟；心柔軟故，生大信心；信心生已，示其欲柔軟；心柔軟故，生大信心；
信心生已，示其欲過；示欲過已，說命無常；說無常已，說生死過；示欲過已，說命無常；
說無常已，說生死苦。「彼天聞已，心則柔軟，心柔軟故，天王告苦。「彼天聞已，心則柔軟，心柔軟故，天王告言：『汝等天眾一切皆看此大佛塔迦迦村陀言：『汝等天眾一切皆看此大佛塔迦迦村陀如來之塔，應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無如來之塔，應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，妙寶佛塔光上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，妙寶佛塔光明遍滿，金珠拘欄如穿虛空，高出於上，一明遍滿，金珠拘欄如穿虛空，高出於上，一切皆見甚可愛樂，第一清淨，一切天眾見者切皆見甚可愛樂，第一清淨，一切天眾見者心樂。此諸天中，高出如幢，堅牢不動，猶如禪心樂。
此諸天中，高出如幢，堅牢不動，猶如禪住，種種善寶光明勝妙，如正法說，第一可愛。』住，種種善寶光明勝妙，如正法說，第一可愛。』天如是見。『汝等天眾共我相隨，往彼塔所天如是見。
『汝等天眾共我相隨，往彼塔所供養禮拜，或以香塗散花供養。此大仙塔有供養禮拜，或以香塗散花供養。此大仙塔有何希有？今共往看。若我利益，乃至涅槃，或身何希有？
今共往看。若我利益，乃至涅槃，或身或命皆得安樂。何以故？如來世尊雖少說法，或命皆得安樂。
何以故？如來世尊雖少說法，則能利益安樂眾生。一切眾生必得利益，則則能利益安樂眾生。
一切眾生必得利益，則無有疑。我等今者為自利益，皆共往去。』「爾時，無有疑。我等今者為自利益，皆共往去。』
「爾時，天眾既聞天王如是語已，心皆清淨，信天王天眾既聞天王如是語已，心皆清淨，信天王
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