語，白天王言：『我等皆去供養禮拜，為自利益，語，白天王言：『我等皆去供養禮拜，為自利益，為自安樂。』「爾時，如是山樹具足地處諸天，天為自安樂。』「爾時，如是山樹具足地處諸天，天王在前，天眾在後，向世尊塔，皆共往到。到已王在前，天眾在後，向世尊塔，皆共往到。
到已則見迦迦村陀如來之塔，生敬重心禮拜供則見迦迦村陀如來之塔，生敬重心禮拜供養，周匝旋遶。養，周匝旋遶。「爾時塔中眾寶光明，形日光明如螢火虫。彼「爾時塔中眾寶光明，形日光明如螢火虫。
彼寶光明勝妙如是。彼佛塔中見垂寶板，第一寶光明勝妙如是。彼佛塔中見垂寶板，第一光明，板有經字，是天神通之所為作，是故不光明，板有經字，是天神通之所為作，是故不失、不破不壞、不可拭滅。何故不失？迦迦村陀失、不破不壞、不可拭滅。
何故不失？迦迦村陀牟尼如來以為利益諸天人故，說此經典，於牟尼如來以為利益諸天人故，說此經典，於天人中如是說法。何以故？天中乃是人之善天人中如是說法。
何以故？天中乃是人之善道，人中乃是天之善道。天退之時，悕人善道；道，人中乃是天之善道。
天退之時，悕人善道；人死之時，悕天善道。如是天、人迭為善道，天人死之時，悕天善道。
如是天、人迭為善道，天之與人迭相愛樂。『持戒不壞則生天中。持五之與人迭相愛樂。『持戒不壞則生天中。
持五戒者，則有二種。彼持戒者，以愚癡故，生而不戒者，則有二種。彼持戒者，以愚癡故，生而不熟。唯癡者作，雖癡而信，以心信故，信於佛等，熟。
唯癡者作，雖癡而信，以心信故，信於佛等，修行身善、口善、意善，非是邪見。乃至命盡，修行身善、口善、意善，非是邪見。乃至命盡，信業果報，依法得物以自存活，不惱他人，敬信業果報，依法得物以自存活，不惱他人，敬重父母、供養父母，親近沙門、若婆羅門，恒聞重父母、供養父母，親近沙門、若婆羅門，恒聞正法。如是癡人，唯信相應。彼雖癡鈍，具足修正法。
如是癡人，唯信相應。彼雖癡鈍，具足修行身口意等相應善業，自性如是，不受禁戒。行身口意等相應善業，自性如是，不受禁戒。
如是之人身壞命終生於善道天世界處，終如是之人身壞命終生於善道天世界處，終心善故，得生天中。若得生於夜摩天處，劣於心善故，得生天中。若得生於夜摩天處，劣於餘天身色形服及莊嚴具，諸天女眾、若行、若餘天身色形服及莊嚴具，諸天女眾、若行、若食一切皆劣，則生羞慚。光明亦少，一切欲食一切皆劣，則生羞慚。
光明亦少，一切欲事具足皆劣。彼無智故，不知取戒，於有戒事具足皆劣。彼無智故，不知取戒，於有戒天有智慧者、知取戒者，則為減劣。天有智慧者、知取戒者，則為減劣。
「『又彼癡故，不知取戒而修戒行，於佛等中生「『又彼癡故，不知取戒而修戒行，於佛等中生清淨信，乃至不能取一日戒，身行善行、口行清淨信，乃至不能取一日戒，身行善行、口行
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