養父母，生敬重心如是勝故，或願勝故。彼人養父母，生敬重心如是勝故，或願勝故。彼人如是如業之心，恒常相續，於福田中深心如是如業之心，恒常相續，於福田中深心勢力，意思功德有下中上。如是勝業，上生勢力，意思功德有下中上。
如是勝業，上生天中，業相似果決定受得，終不虛妄。不疑天中，業相似果決定受得，終不虛妄。不疑不得，如是定得。何況取戒，乃至涅槃，決定不得，如是定得。
何況取戒，乃至涅槃，決定必得，終無虛妄。必得，終無虛妄。「『幾種取戒？略而言之，四眾眷屬，四種受戒，彼「『幾種取戒？
略而言之，四眾眷屬，四種受戒，彼皆攝果。何等為四？所謂比丘、諸比丘尼、諸優皆攝果。何等為四？
所謂比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、諸優婆夷，四眾受戒。彼如是人，可有幾婆塞、諸優婆夷，四眾受戒。彼如是人，可有幾種別別受戒？「『彼優婆塞略有四種，何等四種？種別別受戒？
「『彼優婆塞略有四種，何等四種？一、一分行；二、半分行；三、數數行；四、一切行。一一、一分行；
二、半分行；三、數數行；
四、一切行。一分行者，唯持一戒。半分行者，謂取三戒，行分行者，唯持一戒。
半分行者，謂取三戒，行於三戒。數數行者，不常受戒。一切行者，受持於三戒。數數行者，不常受戒。
一切行者，受持五戒。五戒。「『又復更有四種持戒，何等為四？一、希持戒；二、「『又復更有四種持戒，何等為四？
一、希持戒；二、半持戒；三、悔持戒；四、合持戒。彼優婆塞於半持戒；
三、悔持戒；四、合持戒。
彼優婆塞於學句海次第漸取，初取三歸作優婆塞。彼學句海次第漸取，初取三歸作優婆塞。彼人修心，復於久時善觀察已，取一學句，於彼人修心，復於久時善觀察已，取一學句，於彼學句堅持不缺、不穿、不孔。學句堅持不缺、不穿、不孔。
「『何者不缺？何者不穿？何者不孔？彼不缺者，乃「『何者不缺？何者不穿？
何者不孔？彼不缺者，乃至命盡，受持不捨，不起一念破戒之心，於他至命盡，受持不捨，不起一念破戒之心，於他作者，心不隨喜，遮他人作或令他人安住法作者，心不隨喜，遮他人作或令他人安住法中，故名不缺。彼不穿者，如彼所受一學句戒，中，故名不缺。
彼不穿者，如彼所受一學句戒，乃於後時捨彼學句，次於後時復更攝取，數乃於後時捨彼學句，次於後時復更攝取，數捨數取，如是名穿。彼人如是學句不穿，離如捨數取，如是名穿。彼人如是學句不穿，離如是持。是持。
「『何者不孔？云何為孔？於此學句，初清淨心，知「『何者不孔？云何為孔？
於此學句，初清淨心，知識邊取。取已後時，其心則悔，不能護持，心生識邊取。取已後時，其心則悔，不能護持，心生疑惑。彼疑牽心，心濁而行，非多思行。彼人後疑惑。
彼疑牽心，心濁而行，非多思行。彼人後
下页续读