大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0270a

未得謂言已得。『我正多事未得修善。』『我是凡未wèi得dé謂wèi言yán已yǐ得dé。『我wǒ正zhèng多duō事shì未wèi得dé修xiū善shàn。』

『我wǒ是shì凡fán夫那能修行諸聖道法？』多戀俗務推斥度日，夫fū那nà能néng修xiū行xíng諸zhū聖shèng道dào法fǎ？』多duō戀liàn俗sú務wù推tuī斥chì度dù日rì，迴避微妙功德善根。於大小乘不能稱歎，設迴huí避bì微wēi妙miào功gōng德dé善shàn根gēn。

於wū大dà小xiǎo乘chéng不bù能néng稱chēng歎tàn，設shè見信樂佛正法者而誹謗之，樂於鬪諍、好相見jiàn信xìn樂lè佛fó正zhèng法fǎ者zhě而ér誹fěi謗bàng之zhī，樂lè於wū鬪dòu諍zhèng、好hǎo相xiāng是非、麁獷惡口、自大高舉、惡賴罵詈、卒暴怱是shì非fēi、麁cū獷guǎng惡è口kǒu、自zì大dà高gāo舉jǔ、惡è賴lài罵mà詈lì、卒zú暴bào怱cōng擾、凌轢於他、說無義語、喜論人過、所不可說擾rǎo、凌líng轢lì於wū他tā、說shuō無wú義yì語yǔ、喜xǐ論lùn人rén過guò、所suǒ不bù可kě說shuō而好說之，樂於戲論，耽著嬉戲。如是等事而ér好hǎo說shuō之zhī，樂lè於wū戲xì論lùn，耽dān著zhù嬉xī戲xì。如rú是shì等děng事shì名染污法，能染污心而善知之。「為滅一切諸名míng染rǎn污wū法fǎ，能néng染rǎn污wū心xīn而ér善shàn知zhī之zhī。

「為wéi滅miè一yī切qiè諸zhū戲論故，多修於空而入禪定以調其心。「如是戲xì論lùn故gù，多duō修xiū於wū空kōng而ér入rù禪shàn定dìng以yǐ調diào其qí心xīn。「如rú是shì修空，於此境界隨心著處。「當尋是處，求其體修xiū空kōng，於wū此cǐ境jìng界jiè隨suí心xīn著zhù處chǔ。

「當dāng尋xún是shì處chǔ，求qiú其qí體tǐ性遂無所有；無所有故，通達於空。「所緣之境性xìng遂suì無wú所suǒ有yǒu；無wú所suǒ有yǒu故gù，通tōng達dá於wū空kōng。

「所suǒ緣yuán之zhī境jìng及能緣心並須觀察，作觀察已，心、境二法悉及jí能néng緣yuán心xīn並bìng須xū觀guān察chá，作zuò觀guān察chá已yǐ，心xīn、境jìng二èr法fǎ悉xī無所有而通達空。「通達空故，為修無相而無wú所suǒ有yǒu而ér通tōng達dá空kōng。「通tōng達dá空kōng故gù，為wéi修xiū無wú相xiāng而ér攝其心入於禪定，一切相貌顯現相似，善觀攝shè其qí心xīn入rù於wū禪shàn定dìng，一yī切qiè相xiàng貌mào顯xiǎn現xiàn相xiāng似sì，善shàn觀guān察之則見非相。「既了非相，不得己身則無身察chá之zhī則zé見jiàn非fēi相xiāng。

「既jì了le非fēi相xiāng，不bù得dé己jǐ身shēn則zé無wú身shēn相；得無相已，不著己身；不著身故，不得一切相xiāng；得dé無wú相xiāng已yǐ，不bù著zhù己jǐ身shēn；

不bù著zhù身shēn故gù，不bù得dé一yī切qiè外諸境相。「於諸外境不作分別、不更移心，於外wài諸zhū境jìng相xiāng。「於wū諸zhū外wài境jìng不bù作zuò分fēn別bié、不bù更gèng移yí心xīn，於wū內外相心既不動，為滅無相之相故，於修觀內nèi外wài相xiàng心xīn既jì不bù動dòng，為wéi滅miè無wú相xiāng之zhī相xiāng故gù，於wū修xiū觀guān行不生憂喜。「雖得是定，習氣尚多；為滅習氣行xíng不bù生shēng憂yōu喜xǐ。

「雖suī得dé是shì定dìng，習xí氣qì尚shàng多duō；為wéi滅miè習xí氣qì恒修是定，心心相續無令休息，猶如㸇火。「住恒héng修xiū是shì定dìng，心xīn心xīn相xiāng續xù無wú令lìng休xiū息xi，猶yóu如rú㸇火huǒ。

「住zhù於奢摩他、毘婆舍那中，毘婆舍那者如實法於wū奢shē摩mó他tā、毘pí婆pó舍shè那nà中zhōng，毘pí婆pó舍shè那nà者zhě如rú實shí法fǎ觀、奢摩他者一心寂默。「得心定故，後不致悔；觀guān、奢shē摩mó他tā者zhě一yī心xīn寂jì默mò。「得dé心xīn定dìng故gù，後hòu不bù致zhì悔huǐ；

不致悔故，生歡喜心。何故歡喜？由戒清淨。一不bù致zhì悔huǐ故gù，生shēng歡huān喜xǐ心xīn。何hé故gù歡huān喜xǐ？

由yóu戒jiè清qīng淨jìng。一yī切菩薩具足戒品，清淨攝心與理相應。何以切qiè菩pú薩sà具jù足zú戒jiè品pǐn，清qīng淨jìng攝shè心xīn與yǔ理lǐ相xiāng應yīng。

何hé以yǐ故？持戒清淨故，攝心得成。是故，說名與理相故gù？持chí戒jiè清qīng淨jìng故gù，攝shè心xīn得dé成chéng。

是shì故gù，說shuō名míng與yǔ理lǐ相xiāng應。「善男子！如是，菩薩具足十法，攝心與理應yīng。「善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，攝shè心xīn與yǔ理lǐ相應。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，受持經相xiāng應yīng。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，受shòu持chí經jīng典。所謂為護正法而往聽聞，不為資生；為護典diǎn。所suǒ謂wèi為wéi護hù正zhèng法fǎ而ér往wǎng聽tīng聞wén，不bù為wéi資zī生shēng；

為wéi護hù正教勤聽正法，不為利養；為三寶種不斷絕正zhèng教jiào勤qín聽tīng正zhèng法fǎ，不bù為wéi利lì養yǎng；為wéi三sān寶bǎo種zhǒng不bù斷duàn絕jué