大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0266c

舍、若國王家、若波羅塞等嬉戲之處，及以飲舍shè、若ruò國guó王wáng家jiā、若ruò波bō羅luó塞sāi等děng嬉xī戲xì之zhī處chǔ，及jí以yǐ飲yǐn酒聚集之處、若白衣群作倡伎樂歌舞之處。酒jiǔ聚jù集jí之zhī處chǔ、若ruò白bái衣yī群qún作zuò倡chàng伎jì樂lè歌gē舞wǔ之zhī處chǔ。凡是出家非所宜者悉遠離之，是中觀察而凡fán是shì出chū家jiā非fēi所suǒ宜yí者zhě悉xī遠yuǎn離lí之zhī，是shì中zhōng觀guān察chá而ér安樂住。「云何菩薩於諸利養、恭敬、名聞而作安ān樂lè住zhù。

「云yún何hé菩pú薩sà於wū諸zhū利lì養yǎng、恭gōng敬jìng、名míng聞wén而ér作zuò觀察得安樂住？菩薩摩訶薩於諸利養、檀越、䞋觀guān察chá得dé安ān樂lè住zhù？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà於wū諸zhū利lì養yǎng、檀tán越yuè、䞋施、功德事中，於是利養而須自策調伏其心，施shī、功gōng德dé事shì中zhōng，於yú是shì利lì養yǎng而ér須xū自zì策cè調diào伏fú其qí心xīn，勿令貪著、不生愛樂，亦復不生我我所心，所勿wù令lìng貪tān著zhù、不bù生shēng愛ài樂lè，亦yì復fù不bù生shēng我wǒ我wǒ所suǒ心xīn，所suǒ得利養皆與一切困乏眾生共同平等、普受用得dé利lì養yǎng皆jiē與yǔ一yī切qiè困kùn乏fá眾zhòng生shēng共gòng同tóng平píng等děng、普pǔ受shòu用yòng之。若藉是緣而得名聞，於是名中亦不自高、之zhī。

若ruò藉jiè是shì緣yuán而ér得dé名míng聞wén，於yú是shì名míng中zhōng亦yì不bù自zì高gāo、不生憍慢亦不自恣，作如是念：『我今所得如不bù生shēng憍jiāo慢màn亦yì不bù自zì恣zì，作zuò如rú是shì念niàn：『我wǒ今jīn所suǒ得dé如rú是名聞，不久之頃自當歇滅，能得名者及所是shì名míng聞wén，不bù久jiǔ之zhī頃qǐng自zì當dāng歇xiē滅miè，能néng得dé名míng者zhě及jí所suǒ得名一切無常。何有智者於諸虛妄、無常迅得dé名míng一yī切qiè無wú常cháng。何hé有yǒu智zhì者zhě於wū諸zhū虛xū妄wàng、無wú常cháng迅xùn速敗壞、危脆無安立處，而生貪著、起於憍慢、速sù敗bài壞huài、危wēi脆cuì無wú安ān立lì處chǔ，而ér生shēng貪tān著zhù、起qǐ於wū憍jiāo慢màn、輕蔑他人？』如是觀察得安樂住。「云何菩薩於輕qīng蔑miè他tā人rén？』

如rú是shì觀guān察chá得dé安ān樂lè住zhù。「云yún何hé菩pú薩sà於wū諸如來所制戒律憶念觀察得安樂住？菩薩諸zhū如rú來lái所suǒ制zhì戒jiè律lǜ憶yì念niàn觀guān察chá得dé安ān樂lè住zhù？

菩pú薩sà摩訶薩作如是念：『於過去世一切如來學此摩mó訶hē薩sà作zuò如rú是shì念niàn：『於wū過guò去qù世shì一yī切qiè如rú來lái學xué此cǐ法律已成等覺而般涅槃、於未來世一切如法fǎ律lǜ已yǐ成chéng等děng覺jué而ér般bān涅niè槃pán、於wū未wèi來lái世shì一yī切qiè如rú來學此法律當成正覺而般涅槃、於現在世來lái學xué此cǐ法fǎ律lǜ當dāng成chéng正zhèng覺jué而ér般bān涅niè槃pán、於wū現xiàn在zài世shì一切如來亦學是法今成正覺而般涅槃。』作一yī切qiè如rú來lái亦yì學xué是shì法fǎ今jīn成chéng正zhèng覺jué而ér般bān涅niè槃pán。』作zuò是觀已，於諸法律至心恭敬，勤求是法，修行是shì觀guān已yǐ，於wū諸zhū法fǎ律lǜ至zhì心xīn恭gōng敬jìng，勤qín求qiú是shì法fǎ，修xiū行xíng諸善，得安樂住。「云何菩薩於皮肉心上、中、下諸zhū善shàn，得dé安ān樂lè住zhù。

「云yún何hé菩pú薩sà於wū皮pí肉ròu心xīn上shàng、中zhōng、下xià

品三種煩惱憶念觀察得安樂住？菩薩摩訶品pǐn三sān種zhǒng煩fán惱nǎo憶yì念niàn觀guān察chá得dé安ān樂lè住zhù？菩pú薩sà摩mó訶hē

薩於皮煩惱而觀察之、肉心煩惱亦觀察之，薩sà於wū皮pí煩fán惱nǎo而ér觀guān察chá之zhī、肉ròu心xīn煩fán惱nǎo亦yì觀guān察chá之zhī，以觀察故知其因緣——是諸煩惱從何緣生、是以yǐ觀guān察chá故gù知zhī其qí因yīn緣yuán——是shì諸zhū煩fán惱nǎo從cóng何hé緣yuán生shēng、是shì諸因緣復依何生——即得知見煩惱因緣則是諸zhū因yīn緣yuán復fù依yī何hé生shēng——即jí得dé知zhī見jiàn煩fán惱nǎo因yīn緣yuán則zé是shì無明。無明因緣不善思惟。不善思惟復何因無wú明míng。無wú明míng因yīn緣yuán不bù善shàn思sī惟wéi。

不bù善shàn思sī惟wéi復fù何hé因yīn生？不聽正法。不聽正法復何因緣？不近生shēng？不bù聽tīng正zhèng法fǎ。

不bù聽tīng正zhèng法fǎ復fù何hé因yīn緣yuán？不bù近jìn善友。如是知已，煩惱因緣、煩惱源由、煩惱境善shàn友yǒu。

如rú是shì知zhī已yǐ，煩fán惱nǎo因yīn緣yuán、煩fán惱nǎo源yuán由yóu、煩fán惱nǎo境jìng界悉能遠離，得安樂住。「善男子！如是，菩薩具界jiè悉xī能néng遠yuǎn離lí，得dé安ān樂lè住zhù。「善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù