大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0269a

血想、作青淤想、作臭穢想、作膖脹想、作血塗血xuè想xiǎng、作zuò青qīng淤yū想xiǎng、作zuò臭chòu穢huì想xiǎng、作zuò膖pāng脹zhàng想xiǎng、作zuò血xuè塗tú想、作膿爛想、作解離想、作骸骨想。「善男子！想xiǎng、作zuò膿nóng爛làn想xiǎng、作zuò解jiě離lí想xiǎng、作zuò骸hái骨gǔ想xiǎng。「善shàn男nán子zǐ！

菩薩摩訶薩住屍陀林，恒興慈悲憐愍眾生，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà住zhù屍shī陀tuó林lín，恒héng興xīng慈cí悲bēi憐lián愍mǐn眾zhòng生shēng，持戒清淨、具足威儀、恒習素食、支持活命。所持chí戒jiè清qīng淨jìng、具jù足zú威wēi儀yí、恒héng習xí素sù食shí、支zhī持chí活huó命mìng。所suǒ以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中以yǐ者zhě何hé？

善shàn男nán子zǐ！是shì屍shī陀tuó林lín有yǒu諸zhū非fēi人rén依yī止zhǐ中zhōng住，食人血肉，若見菩薩食魚肉者，而起惡心住zhù，食shí人rén血xuè肉ròu，若ruò見jiàn菩pú薩sà食shí魚yú肉ròu者zhě，而ér起qǐ惡è心xīn來相觸惱。「善男子！住屍陀林菩薩脫入寺舍，來lái相xiāng觸chù惱nǎo。

「善shàn男nán子zǐ！住zhù屍shī陀tuó林lín菩pú薩sà脫tuō入rù寺sì舍shè，前禮佛塔，次禮大德，問訊上座，恭敬事畢一前qián禮lǐ佛fó塔tǎ，次cì禮lǐ大dà德dé，問wèn訊xùn上shàng座zuò，恭gōng敬jìng事shì畢bì一yī處而立，於眾僧座不得坐之。何以故？菩薩處chǔ而ér立lì，於wū眾zhòng僧sēng座zuò不bù得dé坐zuò之zhī。

何hé以yǐ故gù？菩pú薩sà之法將護世間諸俗人意，是屍陀林住止菩之zhī法fǎ將jiāng護hù世shì間jiān諸zhū俗sú人rén意yì，是shì屍shī陀tuó林lín住zhù止zhǐ菩pú薩翻於世間凡愚眾生，不違眾聖。「若於私座薩sà翻fān於wū世shì間jiān凡fán愚yú眾zhòng生shēng，不bù違wéi眾zhòng聖shèng。

「若ruò於wū私sī座zuò請菩薩坐，審如是僧心無變異乃可就坐，勿請qǐng菩pú薩sà坐zuò，審shěn如rú是shì僧sēng心xīn無wú變biàn異yì乃nǎi可kě就jiù坐zuò，勿wù令前人而生悔心，以卑下心於己身中作旃令lìng前qián人rén而ér生shēng悔huǐ心xīn，以yǐ卑bēi下xià心xīn於wū己jǐ身shēn中zhōng作zuò旃zhān陀羅想。「善男子！如是，菩薩具是十法，住屍陀陀tuó羅luó想xiǎng。「善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，住zhù屍shī陀tuó林。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，宴坐不臥。林lín。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，宴yàn坐zuò不bù臥wò。何等為十？所謂不為苦身故而坐不眠、不為何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi不bù為wéi苦kǔ身shēn故gù而ér坐zuò不bù眠mián、不bù為wéi惱心故不為眠、所牽故不萎身坐、菩薩摩訶惱nǎo心xīn故gù不bù為wéi眠mián、所suǒ牽qiān故gù不bù萎wěi身shēn坐zuò、菩pú薩sà摩mó訶hē薩凡坐不眠、但為滿足菩提諸行、為一心故、薩sà凡fán坐zuò不bù眠mián、但dàn為wéi滿mǎn足zú菩pú提tí諸zhū行xíng、為wéi一yī心xīn故gù、為向正道故、為坐道場故、為利眾生故、為滅為wéi向xiàng正zhèng道dào故gù、為wéi坐zuò道dào場chǎng故gù、為wéi利lì眾zhòng生shēng故gù、為wéi滅miè一切煩惱故，坐而不臥。善男子！如是，菩薩具一yī切qiè煩fán惱nǎo故gù，坐zuò而ér不bù臥wò。善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù是十法，常坐不臥。「善男子！菩薩摩訶薩具足是shì十shí法fǎ，常cháng坐zuò不bù臥wò。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十法，隨宜敷坐。何等為十？所謂於坐之處不十shí法fǎ，隨suí宜yí敷fū坐zuò。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi於wū坐zuò之zhī處chǔ不bù過經營、亦不求他而為敷座、不作相貌令他過guò經jīng營yíng、亦yì不bù求qiú他tā而ér為wéi敷fū座zuò、不bù作zuò相xiàng貌mào令lìng他tā敷座、所坐之處若葉若草隨得而坐、若有地敷fū座zuò、所suǒ坐zuò之zhī處chǔ若ruò葉yè若ruò草cǎo隨suí得dé而ér坐zuò、若ruò有yǒu地dì所多諸虫——蟻、蚊、虻、蠅、蚤——作窟住處及闍維處所suǒ多duō諸zhū虫chóng——蟻yǐ、蚊wén、虻méng、蠅yíng、蚤zǎo——作zuò窟kū住zhù處chǔ及jí闍dū維wéi處chǔ悉遠離之；若消息時，右脇而臥，上下累脚，袈悉xī遠yuǎn離lí之zhī；若ruò消xiāo息xī時shí，右yòu脇xié而ér臥wò，上shàng下xià累lèi脚jiǎo，袈jiā裟覆身，正念專心作光明想；恒作悟想而暫裟shā覆fù身shēn，正zhèng念niàn專zhuān心xīn作zuò光guāng明míng想xiǎng；

恒héng作zuò悟wù想xiǎng而ér暫zàn眠臥，不取眠樂、不取脇樂，但調其身；持於四眠mián臥wò，不bù取qǔ眠mián樂lè、不bù取qǔ脇xié樂lè，但dàn調diào其qí身shēn；持chí於wū四sì大勿令過困、晝夜用心趣助道法。善男子！如大dà勿wù令lìng過guò困kùn、晝zhòu夜yè用yòng心xīn趣qù助zhù道dào法fǎ。

善shàn男nán子zǐ！如rú