大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0266a

敬名聞、於諸如來所制禁戒、於皮肉心一切敬jìng名míng聞wén、於wū諸zhū如rú來lái所suǒ制zhì禁jìn戒jiè、於wū皮pí肉ròu心xīn一yī切qiè煩惱上、中、下品，善修憶念而觀察之。「善男子！煩fán惱nǎo上shàng、中zhōng、下xià品pǐn，善shàn修xiū憶yì念niàn而ér觀guān察chá之zhī。「善shàn男nán子zǐ！

云何菩薩觀察於身而安樂住？菩薩摩訶薩云yún何hé菩pú薩sà觀guān察chá於wū身shēn而ér安ān樂lè住zhù？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以智慧故觀察是身，從足至頂唯見是身三以yǐ智zhì慧huì故gù觀guān察chá是shì身shēn，從cóng足zú至zhì頂dǐng唯wéi見jiàn是shì身shēn三sān十六物假合成人，念念生滅、無常敗壞、筋脈十shí六liù物wù假jiǎ合hé成chéng人rén，念niàn念niàn生shēng滅miè、無wú常cháng敗bài壞huài、筋jīn脈mài連持、不淨充滿、無可樂者，如是觀察即生厭連lián持chí、不bù淨jìng充chōng滿mǎn、無wú可kě樂lè者zhě，如rú是shì觀guān察chá即jí生shēng厭yàn離。以厭離故，身染、身貪、身見、身著悉不復生。離lí。

以yǐ厭yàn離lí故gù，身shēn染rǎn、身shēn貪tān、身shēn見jiàn、身shēn著zhù悉xī不bù復fù生shēng。以是因緣，凡諸不善與身相應皆得遠離、有以yǐ是shì因yīn緣yuán，凡fán諸zhū不bù善shàn與yǔ身shēn相xiāng應yīng皆jiē得dé遠yuǎn離lí、有yǒu諸善法與身相應悉皆增長。「云何觀受善修諸zhū善shàn法fǎ與yǔ身shēn相xiāng應yīng悉xī皆jiē增zēng長cháng。

「云yún何hé觀guān受shòu善shàn修xiū憶念而安樂住？菩薩摩訶薩作是思惟：『凡是憶yì念niàn而ér安ān樂lè住zhù？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò是shì思sī惟wéi：『凡fán是shì諸受一切皆苦。所以者何？嬰兒、凡夫頑嚚無諸zhū受shòu一yī切qiè皆jiē苦kǔ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？嬰yīng兒ér、凡fán夫fū頑wán嚚yín無wú智，以顛倒故，以苦受中而生樂想；一切聖人智zhì，以yǐ顛diān倒dǎo故gù，以yǐ苦kǔ受shòu中zhōng而ér生shēng樂lè想xiǎng；

一yī切qiè聖shèng人rén唯見是苦，復能安立一切眾生，於是法中令唯wéi見jiàn是shì苦kǔ，復fù能néng安ān立lì一yī切qiè眾zhòng生shēng，於yú是shì法fǎ中zhōng令lìng得隨順。』如是學之，已得觀受善住念處，於苦得dé隨suí順shùn。』如rú是shì學xué之zhī，已yǐ得dé觀guān受shòu善shàn住zhù念niàn處chǔ，於wū苦kǔ樂受不瞋、不貪。為滅受故，勤修憶念，於是法樂lè受shòu不bù瞋chēn、不bù貪tān。

為wéi滅miè受shòu故gù，勤qín修xiū憶yì念niàn，於yú是shì法fǎ中勸化他人、令如是行。「云何觀察於心念處中zhōng勸quàn化huà他tā人rén、令lìng如rú是shì行xíng。「云yún何hé觀guān察chá於wū心xīn念niàn處chǔ而安樂住？菩薩摩訶薩作是思惟：『是心顛倒，而ér安ān樂lè住zhù？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò是shì思sī惟wéi：『是shì心xīn顛diān倒dǎo，無常常想、苦生樂想、於無我法而作我想、於無wú常cháng常cháng想xiǎng、苦kǔ生shēng樂lè想xiǎng、於wū無wú我wǒ法fǎ而ér作zuò我wǒ想xiǎng、於wū不淨中而作淨想，躁動易轉、一念不住，為諸不bù淨jìng中zhōng而ér作zuò淨jìng想xiǎng，躁zào動dòng易yì轉zhuǎn、一yī念niàn不bù住zhù，為wéi諸zhū煩惱而作根本，長為眾生開三塗門，為諸苦煩fán惱nǎo而ér作zuò根gēn本běn，長cháng為wéi眾zhòng生shēng開kāi三sān塗tú門mén，為wéi諸zhū苦kǔ惱而作因緣，能閉善道，能為發起貪、瞋、癡等，惱nǎo而ér作zuò因yīn緣yuán，能néng閉bì善shàn道dào，能néng為wéi發fā起qǐ貪tān、瞋chēn、癡chī等děng，為一切法作增上緣。一切諸法心為上首，若為wéi一yī切qiè法fǎ作zuò增zēng上shàng緣yuán。

一yī切qiè諸zhū法fǎ心xīn為wéi上shàng首shǒu，若ruò知於心則能得知一切諸法。心能盡作一切世知zhī於wū心xīn則zé能néng得dé知zhī一yī切qiè諸zhū法fǎ。心xīn能néng盡jìn作zuò一yī切qiè世shì間種種色像，唯心見心、唯心造業——若善、不善——間jiàn種zhǒng種zhǒng色sè像xiàng，唯wéi心xīn見jiàn心xīn、唯wéi心xīn造zào業yè——若ruò善shàn、不bù善shàn——唯心輪轉無暫休息猶若火輪、唯心奔逸猶唯wéi心xīn輪lún轉zhuǎn無wú暫zàn休xiū息xi猶yóu若ruò火huǒ輪lún、唯wéi心xīn奔bēn逸yì猶yóu如惡馬、唯心能燒猶如野火、唯心潤生猶若如rú惡è馬mǎ、唯wéi心xīn能néng燒shāo猶yóu如rú野yě火huǒ、唯wéi心xīn潤rùn生shēng猶yóu若ruò大水。』如是觀察住心念處，則便能得不隨於大dà水shuǐ。』

如rú是shì觀guān察chá住zhù心xīn念niàn處chǔ，則zé便biàn能néng得dé不bù隨suí於wū心、能為心師；以心師故則能得為一切法師。心xīn、能néng為wéi心xīn師shī；以yǐ心xīn師shī故gù則zé能néng得dé為wéi一yī切qiè法fǎ師shī。

若能於心得自在者，則於諸法而得自在。「云若ruò能néng於wū心xīn得dé自zì在zài者zhě，則zé於wū諸zhū法fǎ而ér得dé自zì在zài。「云yún