大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0268a

助道法已則不著我；若不著我，能自割肉以助zhù道dào法fǎ已yǐ則zé不bù著zhù我wǒ；若ruò不bù著zhù我wǒ，能néng自zì割gē肉ròu以yǐ飴眾生。「善男子！如是，菩薩具足十法，行乞飴yí眾zhòng生shēng。

「善shàn男nán子zǐ！如rú是shì，菩pú薩sà具jù足zú十shí法fǎ，行xíng乞qǐ摶食。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，唯一摶tuán食shí。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，唯wéi一yī坐食。何等為十？所謂坐於菩提道場，一切魔坐zuò食shí。

何hé等děng為wéi十shí？所suǒ謂wèi坐zuò於wū菩pú提tí道dào場chǎng，一yī切qiè魔mó兵為作恐怖而坐不動；於出世座而坐不動；兵bīng為wéi作zuò恐kǒng怖bù而ér坐zuò不bù動dòng；

於wū出chū世shì座zuò而ér坐zuò不bù動dòng；於出世慧而坐不動；於出世智而坐不動；於於wū出chū世shì慧huì而ér坐zuò不bù動dòng；

於wū出chū世shì智zhì而ér坐zuò不bù動dòng；於wū空三昧而坐不動；覺了諸法而坐不動；於八空kōng三sān昧mèi而ér坐zuò不bù動dòng；

覺jué了le諸zhū法fǎ而ér坐zuò不bù動dòng；於wū八bā正道而坐不動；於真實際而坐不動；於如如正zhèng道dào而ér坐zuò不bù動dòng；

於wū真zhēn實shí際jì而ér坐zuò不bù動dòng；於wū如rú如rú中而坐不動；於一切智而坐不動。所言一坐，中zhōng而ér坐zuò不bù動dòng；

於wū一yī切qiè智zhì而ér坐zuò不bù動dòng。所suǒ言yán一yī坐zuò，唯是法座，是故名為一坐食也。善男子！如是，唯wéi是shì法fǎ座zuò，是shì故gù名míng為wéi一yī坐zuò食shí也yě。

善shàn男nán子zǐ！如rú是shì，菩薩見是十法，唯一坐食。「善男子！菩薩摩訶菩pú薩sà見jiàn是shì十shí法fǎ，唯wéi一yī坐zuò食shí。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩具足十法，持不再食。何者為十？所謂一食薩sà具jù足zú十shí法fǎ，持chí不bù再zài食shí。

何hé者zhě為wéi十shí？所suǒ謂wèi一yī食shí之後無所希望、無所染著，勸食不食，是時、非之zhī後hòu無wú所suǒ希xī望wàng、無wú所suǒ染rǎn著zhù，勸quàn食shí不bù食shí，是shì時shí、非fēi時悉皆不受；脫能治身種種湯藥所可食者，時shí悉xī皆jiē不bù受shòu；

脫tuō能néng治zhì身shēn種zhǒng種zhǒng湯tāng藥yào所suǒ可kě食shí者zhě，所謂若蘇、若油、若石蜜、若白蜜、若砂糖、若根、所suǒ謂wèi若ruò蘇sū、若ruò油yóu、若ruò石shí蜜mì、若ruò白bái蜜mì、若ruò砂shā糖táng、若ruò根gēn、若果，設見他食亦不生瞋、亦不貪樂、亦不悋若ruò果guǒ，設shè見jiàn他tā食shí亦yì不bù生shēng瞋chēn、亦yì不bù貪tān樂lè、亦yì不bù悋lìn惜；若菩薩中後不食而病困苦，若以病故恐惜xī；若ruò菩pú薩sà中zhōng後hòu不bù食shí而ér病bìng困kùn苦kǔ，若ruò以yǐ病bìng故gù恐kǒng失壽命、恐廢行道，以無疑心審知是藥能治失shī壽shòu命mìng、恐kǒng廢fèi行háng道dào，以yǐ無wú疑yí心xīn審shěn知zhī是shì藥yào能néng治zhì是病許為受用。善男子！如是，菩薩具是十法，是shì病bìng許xū為wéi受shòu用yòng。

善shàn男nán子zǐ！如rú是shì，菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，持不再食。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，住持chí不bù再zài食shí。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，住zhù阿蘭若。何者為十？所謂久習梵行、善解毘尼、阿ā蘭lán若ruò。

何hé者zhě為wéi十shí？所suǒ謂wèi久jiǔ習xí梵fàn行xíng、善shàn解jiě毘pí尼ní、諸根不缺、廣博多聞、持戒德業、離著我怖、譬諸zhū根gēn不bù缺quē、廣guǎng博bó多duō聞wén、持chí戒jiè德dé業yè、離lí著zhù我wǒ怖bù、譬pì如野鹿攝身威儀、修身輕利、趣向寂靜、心無如rú野yě鹿lù攝shè身shēn威wēi儀yí、修xiū身shēn輕qīng利lì、趣qù向xiàng寂jì靜jìng、心xīn無wú愁悶。「善男子！云何菩薩久習梵行乃至心無愁chóu悶mèn。

「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà久jiǔ習xí梵fàn行xíng乃nǎi至zhì心xīn無wú愁悶？「善男子！菩薩摩訶薩出家已來，於正法愁chóu悶mèn？

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà出chū家jiā已yǐ來lái，於wū正zhèng法fǎ律具足戒品、三輪清淨、善解法相、威儀具足、律lǜ具jù足zú戒jiè品pǐn、三sān輪lún清qīng淨jìng、善shàn解jiě法fǎ相xiāng、威wēi儀yí具jù足zú、出入以時，凡是如來所示道法上中、下、品皆出chū入rù以yǐ時shí，凡fán是shì如rú來lái所suǒ示shì道dào法fǎ上shàng中zhōng、下xià、品pǐn皆jiē悉通達，不復求人、不易可動，不著邪論、一切悉xī通tōng達dá，不bù復fù求qiú人rén、不bù易yì可kě動dòng，不bù著zhù邪xié論lùn、一yī切qiè外典，於佛正法文義明了。「犯與不犯懺悔方外wài典diǎn，於wū佛fó正zhèng法fǎ文wén義yì明míng了le。

「犯fàn與yǔ不bù犯fàn懺chàn悔huǐ方fāng