大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0269b

是，菩薩具是十法，隨敷而坐。「善男子！菩薩摩是shì，菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，隨suí敷fū而ér坐zuò。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶薩具足十法，攝心與理相應。何者為十？所訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，攝shè心xīn與yǔ理lǐ相xiāng應yīng。何hé者zhě為wéi十shí？

所suǒ謂多修不淨觀、多修慈悲觀、多修十二因緣謂wèi多duō修xiū不bù淨jìng觀guān、多duō修xiū慈cí悲bēi觀guān、多duō修xiū十shí二èr因yīn緣yuán觀、善識污心之法、多修空相、多修無相、多觀guān、善shàn識shí污wū心xīn之zhī法fǎ、多duō修xiū空kōng相xiàng、多duō修xiū無wú相xiāng、多duō修攝心、無所願求、恒修不息不令悔恨、具足修xiū攝shè心xīn、無wú所suǒ願yuàn求qiú、恒héng修xiū不bù息xī不bù令lìng悔huǐ恨hèn、具jù足zú戒品。「善男子！云何菩薩多修不淨觀？善男戒jiè品pǐn。「善shàn男nán子zǐ！

云yún何hé菩pú薩sà多duō修xiū不bù淨jìng觀guān？善shàn男nán子！菩薩摩訶薩獨居閑寂，不出人間，隱山林子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà獨dú居jū閑xián寂jì，不bù出chū人rén間jiàn，隱yǐn山shān林lín中，一向默念其心調直。令身調直，結跏趺中zhōng，一yī向xiàng默mò念niàn其qí心xīn調diào直zhí。令lìng身shēn調diào直zhí，結jié跏jiā趺fū坐，見其支節屈伸俯仰，生厭離心。當觀身內坐zuò，見jiàn其qí支zhī節jié屈qū伸shēn俯fǔ仰yǎng，生shēng厭yàn離lí心xīn。

當dāng觀guān身shēn內nèi三十六物，念念相次，莫觀皮外。作如是觀：乃三sān十shí六liù物wù，念niàn念niàn相xiāng次cì，莫mò觀guān皮pí外wài。作zuò如rú是shì觀guān：乃nǎi至眾生種種飲食美味淨潔——若麁、若好——纔入至zhì眾zhòng生shēng種zhǒng種zhǒng飲yǐn食shí美měi味wèi淨jìng潔jié——若ruò麁cū、若ruò好hǎo——纔cái入rù腹中即成不淨，觸於內火則便臭爛，穢氣逆腹fù中zhōng即jí成chéng不bù淨jìng，觸chù於wū內nèi火huǒ則zé便biàn臭chòu爛làn，穢huì氣qì逆nì鼻，一切世間之所不耐。如此之身，一切嬰兒、鼻bí，一yī切qiè世shì間jiān之zhī所suǒ不bù耐nài。

如rú此cǐ之zhī身shēn，一yī切qiè嬰yīng兒ér、凡夫、眾生之所戀著，當依聖教以善智慧如凡fán夫fū、眾zhòng生shēng之zhī所suǒ戀liàn著zhù，當dāng依yī聖shèng教jiào以yǐ善shàn智zhì慧huì如rú實觀之。是故，我今不應愛此臭處之身，以是實shí觀guān之zhī。是shì故gù，我wǒ今jīn不bù應yīng愛ài此cǐ臭chòu處chǔ之zhī身shēn，以yǐ是shì因緣故厭離之。如是，菩薩多修不淨觀。「云何因yīn緣yuán故gù厭yàn離lí之zhī。

如rú是shì，菩pú薩sà多duō修xiū不bù淨jìng觀guān。「云yún何hé菩薩多修慈悲觀？菩薩摩訶薩獨居閑靜具菩pú薩sà多duō修xiū慈cí悲bēi觀guān？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà獨dú居jū閑xián靜jìng具jù如前說，依前次第而作是念：『是諸眾生多諸如rú前qián說shuō，依yī前qián次cì第dì而ér作zuò是shì念niàn：『是shì諸zhū眾zhòng生shēng多duō諸zhū瞋恚、怨憾、忿恨，造諸惡業、結搆怨家、無緣責瞋chēn恚huì、怨yuàn憾hàn、忿fèn恨hèn，造zào諸zhū惡è業yè、結jié搆gòu怨yuàn家jiā、無wú緣yuán責zé主。若於過去、現在、未來一切瞋恚究竟滅已，主zhǔ。若ruò於wū過guò去qù、現xiàn在zài、未wèi來lái一yī切qiè瞋chēn恚huì究jiū竟jìng滅miè已yǐ，我方得坐菩提道場。』作是甚深觀察，思惟真我wǒ方fāng得dé坐zuò菩pú提tí道dào場chǎng。』

作zuò是shì甚shèn深shēn觀guān察chá，思sī惟wéi真zhēn實慈悲，非但口說。「云何菩薩多修十二因緣實shí慈cí悲bēi，非fēi但dàn口kǒu說shuō。「云yún何hé菩pú薩sà多duō修xiū十shí二èr因yīn緣yuán觀？菩薩摩訶薩若貪欲生、若瞋恚生、若愚癡觀guān？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò貪tān欲yù生shēng、若ruò瞋chēn恚huì生shēng、若ruò愚yú癡chī生，作是思惟：『是貪、瞋、癡藉因緣生，而此因緣生shēng，作zuò是shì思sī惟wéi：『是shì貪tān、瞋chēn、癡chī藉jiè因yīn緣yuán生shēng，而ér此cǐ因yīn緣yuán復藉因緣，於是諸法因緣所生，無有自性悉復fù藉jiè因yīn緣yuán，於yú是shì諸zhū法fǎ因yīn緣yuán所suǒ生shēng，無wú有yǒu自zì性xìng悉xī是虛妄。何有智者以虛妄法——因緣所生——於自是shì虛xū妄wàng。何hé有yǒu智zhì者zhě以yǐ虛xū妄wàng法fǎ——因yīn緣yuán所suǒ生shēng——於wū自zì己身而作瘡疣？』「云何菩薩善知污心之法？菩己jǐ身shēn而ér作zuò瘡chuāng疣yóu？』

「云yún何hé菩pú薩sà善shàn知zhī污wū心xīn之zhī法fǎ？菩pú薩摩訶薩觀是污法——若在自心、若在他心——不薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān是shì污wū法fǎ——若ruò在zài自zì心xīn、若ruò在zài他tā心xīn——不bù可量度，為滅是等因緣法故當觀察之。何者可kě量liáng度dù，為wéi滅miè是shì等děng因yīn緣yuán法fǎ故gù當dāng觀guān察chá之zhī。

何hé者zhě