大乘寶雲經卷 5 · 大正藏 0268c

念：『近惡人故，或失壽命。』如是，菩薩離於喧雜——念niàn：『近jìn惡è人rén故gù，或huò失shī壽shòu命mìng。』如rú是shì，菩pú薩sà離lí於wū喧xuān雜zá——若男、若女、若小、若大——而作是念：『親近是等，失若ruò男nán、若ruò女nǚ、若ruò小xiǎo、若ruò大dà——而ér作zuò是shì念niàn：『親qīn近jìn是shì等děng，失shī我宿昔所習善根，勿生散亂。』如是，恒生怖畏我wǒ宿sù昔xī所suǒ習xí善shàn根gēn，勿wù生shēng散sàn亂luàn。』

如rú是shì，恒héng生shēng怖bù畏wèi心住故向寂靜，於世間中生厭離心，住山林心xīn住zhù故gù向xiàng寂jì靜jìng，於wū世shì間jiān中zhōng生shēng厭yàn離lí心xīn，住zhù山shān林lín中唯見功德、唯見寂靜、唯見畢竟、唯見安樂，中zhōng唯wéi見jiàn功gōng德dé、唯wéi見jiàn寂jì靜jìng、唯wéi見jiàn畢bì竟jìng、唯wéi見jiàn安ān樂lè，無憂愁心、無迷悶心，不近惡友、不障山中寂無wú憂yōu愁chóu心xīn、無wú迷mí悶mèn心xīn，不bù近jìn惡è友yǒu、不bù障zhàng山shān中zhōng寂jì定功德、受持修行一切善法。「善男子！如是，定dìng功gōng德dé、受shòu持chí修xiū行xíng一yī切qiè善shàn法fǎ。「善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩薩具是十法，住阿蘭若。「善男子！菩薩摩訶菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，住zhù阿ā蘭lán若ruò。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩具足十法，依止樹下。何等為十？所謂所依薩sà具jù足zú十shí法fǎ，依yī止zhǐ樹shù下xià。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi所suǒ依yī樹下，去於聚落不近不遠、無諸棘刺及毒草樹shù下xià，去qù於wū聚jù落luò不bù近jìn不bù遠yuǎn、無wú諸zhū棘jí刺cì及jí毒dú草cǎo木穢雜之處、樹葉不彫、非猿猴處、眾鳥巢處、木mù穢huì雜zá之zhī處chǔ、樹shù葉yè不bù彫diāo、非fēi猿yuán猴hóu處chǔ、眾zhòng鳥niǎo巢cháo處chǔ、非惡禽獸所居之樹、無有惡人危難之處，所非fēi惡è禽qín獸shòu所suǒ居jū之zhī樹shù、無wú有yǒu惡è人rén危wēi難nán之zhī處chǔ，所suǒ依樹下身安樂處、心無悶處、安心而止。善男依yī樹shù下xià身shēn安ān樂lè處chǔ、心xīn無wú悶mèn處chǔ、安ān心xīn而ér止zhǐ。善shàn男nán子！如是，菩薩具是十法，依止樹下。「善男子！菩子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù是shì十shí法fǎ，依yī止zhǐ樹shù下xià。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩摩訶薩具足十法，坐於露地。何等為十？所薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法fǎ，坐zuò於wū露lù地dì。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂冬時、夏時、春時不得近於舂場之處、不近謂wèi冬dōng時shí、夏xià時shí、春chūn時shí不bù得dé近jìn於wū舂chōng場chǎng之zhī處chǔ、不bù近jìn樹木非叢聚處、不約山險、莫近江河、不遮寒、樹shù木mù非fēi叢cóng聚jù處chǔ、不bù約yuē山shān險xiǎn、莫mò近jìn江jiāng河hé、不bù遮zhē寒hán、不遮風、亦不遮雨、亦不遮熱、不遮霜露——唯除不bù遮zhē風fēng、亦yì不bù遮zhē雨yǔ、亦yì不bù遮zhē熱rè、不bù遮zhē霜shuāng露lù——唯wéi除chú疾病。菩薩摩訶薩若坐露地，身有疾病不堪疾jí病bìng。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò坐zuò露lù地dì，身shēn有yǒu疾jí病bìng不bù堪kān行法當住寺中，而作是念：『諸佛如來制頭陀行xíng法fǎ當dāng住zhù寺sì中zhōng，而ér作zuò是shì念niàn：『諸zhū佛fó如rú來lái制zhì頭tóu陀tuó法，但為斷除一切煩惱。如佛教法我當奉行，法fǎ，但dàn為wéi斷duàn除chú一yī切qiè煩fán惱nǎo。

如rú佛fó教jiào法fǎ我wǒ當dāng奉fèng行xíng，我雖住寺應學正勤，為斷煩惱不得懈怠、散我wǒ雖suī住zhù寺sì應yīng學xué正zhèng勤qín，為wéi斷duàn煩fán惱nǎo不bù得dé懈xiè怠dài、散sàn亂、閑住，雖居寺舍不生貪著。』復作是念：『如是亂luàn、閑xián住zhù，雖suī居jū寺sì舍shè不bù生shēng貪tān著zhù。』復fù作zuò是shì念niàn：『如rú是shì寺舍皆是檀越之所起造，利益一切修道之寺sì舍shè皆jiē是shì檀tán越yuè之zhī所suǒ起qǐ造zào，利lì益yì一yī切qiè修xiū道dào之zhī人。是故，我今不應於寺生我所心，雖住寺中人rén。

是shì故gù，我wǒ今jīn不bù應yīng於wū寺sì生shēng我wǒ所suǒ心xīn，雖suī住zhù寺sì中zhōng恒不離於露地之想。』善男子！如是，菩薩具是恒héng不bù離lí於wū露lù地dì之zhī想xiǎng。』善shàn男nán子zǐ！

如rú是shì，菩pú薩sà具jù是shì十法，坐於露地。「善男子！菩薩摩訶薩具足十十shí法fǎ，坐zuò於wū露lù地dì。「善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú十shí法，住屍陀林。何等為十？所謂若在中住多生法fǎ，住zhù屍shī陀tuó林lín。何hé等děng為wéi十shí？

所suǒ謂wèi若ruò在zài中zhōng住zhù多duō生shēng厭離，恒作死想、作八萬戶蟲所唼食想、作赤厭yàn離lí，恒héng作zuò死sǐ想xiǎng、作zuò八bā萬wàn戶hù蟲chóng所suǒ唼shà食shí想xiǎng、作zuò赤chì