大乘寶雲經卷 2 · 大正藏 0253b

羅蜜滿足。「何者為十？一者、人無我智具足，二羅luó蜜mì滿mǎn足zú。「何hé者zhě為wéi十shí？

一yī者zhě、人rén無wú我wǒ智zhì具jù足zú，二èr者、法無我智具足，三者、無分限智具足，四者、者zhě、法fǎ無wú我wǒ智zhì具jù足zú，三sān者zhě、無wú分fēn限xiàn智zhì具jù足zú，四sì者zhě、三昧境智具足，五者、鎮智具足，六者、不破壞三sān昧mèi境jìng智zhì具jù足zú，五wǔ者zhě、鎮zhèn智zhì具jù足zú，六liù者zhě、不bù破pò壞huài智具足，七者、觀眾生行智具足，八者、無功用智zhì具jù足zú，七qī者zhě、觀guān眾zhòng生shēng行xíng智zhì具jù足zú，八bā者zhě、無wú功gōng用yòng智具足，九者、一切法相智具足，十者、出世間智zhì具jù足zú，九jiǔ者zhě、一yī切qiè法fǎ相xiàng智zhì具jù足zú，十shí者zhě、出chū世shì間jiān智具足。「善男子！云何菩薩人無我智具足？菩智zhì具jù足zú。

「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà人rén無wú我wǒ智zhì具jù足zú？

菩pú薩摩訶薩觀見諸陰生時、滅時：『是陰生時，無薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān見jiàn諸zhū陰yīn生shēng時shí、滅miè時shí：『是shì陰yīn生shēng時shí，無wú真實生，不動、不作，皆是虛妄。』而觀見之：『是陰真zhēn實shí生shēng，不bù動dòng、不bù作zuò，皆jiē是shì虛xū妄wàng。』而ér觀guān見jiàn之zhī：『是shì陰yīn滅時，不見敗壞。』復作是念：『是陰無我、無人、無滅miè時shí，不bù見jiàn敗bài壞huài。』

復fù作zuò是shì念niàn：『是shì陰yīn無wú我wǒ、無wú人rén、無wú眾生、無壽者、養育士夫，有諸癡頑、嬰兒、凡夫，眾zhòng生shēng、無wú壽shòu者zhě、養yǎng育yù士shì夫fū，有yǒu諸zhū癡chī頑wán、嬰yīng兒ér、凡fán夫fū，深著我見而作是解：「是陰非我，我中無陰。」於深shēn著zhù我wǒ見jiàn而ér作zuò是shì解jiě：「是shì陰yīn非fēi我wǒ，我wǒ中zhōng無wú陰yīn。」於wū五陰中深生執著。決言有體，故不通達真實五wǔ陰yīn中zhōng深shēn生shēng執zhí著zhù。

決jué言yán有yǒu體tǐ，故gù不bù通tōng達dá真zhēn實shí法性；以不通達真實道理，是故流轉於生死法fǎ性xìng；以yǐ不bù通tōng達dá真zhēn實shí道dào理lǐ，是shì故gù流liú轉zhuǎn於wū生shēng死sǐ中，猶若火輪無有休息。』菩薩於是真實法性中zhōng，猶yóu若ruò火huǒ輪lún無wú有yǒu休xiū息xi。』

菩pú薩sà於yú是shì真zhēn實shí法fǎ性xìng究竟通達，無復有餘，是名菩薩人無我智具究jiū竟jìng通tōng達dá，無wú復fù有yǒu餘yú，是shì名míng菩pú薩sà人rén無wú我wǒ智zhì具jù足。「善男子！云何菩薩法無我智具足？菩薩摩足zú。「善shàn男nán子zǐ！

云yún何hé菩pú薩sà法fǎ無wú我wǒ智zhì具jù足zú？菩pú薩sà摩mó訶薩於損減謗如實而知、於增上謗如實亦訶hē薩sà於wū損sǔn減jiǎn謗bàng如rú實shí而ér知zhī、於wū增zēng上shàng謗bàng如rú實shí亦yì知，而作是念：『於假名法而為安立分別諸名，知zhī，而ér作zuò是shì念niàn：『於wū假jiǎ名míng法fǎ而ér為wéi安ān立lì分fēn別bié諸zhū名míng，雖作分別，所可分別一切諸法本無自性，是雖suī作zuò分fēn別bié，所suǒ可kě分fēn別bié一yī切qiè諸zhū法fǎ本běn無wú自zì性xìng，是shì等文句能分別者亦無自性，是法體性不如等děng文wén句jù能néng分fēn別bié者zhě亦yì無wú自zì性xìng，是shì法fǎ體tǐ性xìng不bù如rú分別，名字分別不當其體。所以者何？一切諸分fēn別bié，名míng字zì分fēn別bié不bù當dāng其qí體tǐ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？一yī切qiè諸zhū法但有名相，唯假名說，於是法中不應執著。法fǎ但dàn有yǒu名míng相xiāng，唯wéi假jiǎ名míng說shuō，於yú是shì法fǎ中zhōng不bù應yīng執zhí著zhù。

是假名法非為究竟、一向非有，但此諸法依是shì假jiǎ名míng法fǎ非fēi為wéi究jiū竟jìng、一yī向xiàng非fēi有yǒu，但dàn此cǐ諸zhū法fǎ依yī因他緣，藉他緣合而便得生、因緣散故其亦因yīn他tā緣yuán，藉jiè他tā緣yuán合hé而ér便biàn得dé生shēng、因yīn緣yuán散sàn故gù其qí亦yì隨滅。』如是等法菩薩摩訶薩如實而知，是隨suí滅miè。』如rú是shì等děng法fǎ菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà如rú實shí而ér知zhī，是shì名法無我智具足。「善男子！云何菩薩無分名míng法fǎ無wú我wǒ智zhì具jù足zú。

「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà無wú分fēn限智具足？菩薩不於一剎那中而生於智、第限xiàn智zhì具jù足zú？

菩pú薩sà不bù於wū一yī剎chà那nà中zhōng而ér生shēng於wū智zhì、第dì二剎那而不生也。何以故？菩薩摩訶薩於一二èr剎chà那nà而ér不bù生shēng也yě。何hé以yǐ故gù？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà於wū一yī切剎那之中智慧悉生，無邊無礙、無有分限，切qiè剎chà那nà之zhī中zhōng智zhì慧huì悉xī生shēng，無wú邊biān無wú礙ài、無wú有yǒu分fēn限xiàn，