大乘寶雲經卷 2 · 大正藏 0251b

若以富貴、臣民、剎利身應得度者，則為現之；若ruò以yǐ富fù貴guì、臣chén民mín、剎chà利lì身shēn應yīng得dé度dù者zhě，則zé為wéi現xiàn之zhī；若以天身應得度者，而現天身；若有眾生以若ruò以yǐ天tiān身shēn應yīng得dé度dù者zhě，而ér現xiàn天tiān身shēn；

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng以yǐ軟語故應得度者，而作軟語為教化之；若金軟ruǎn語yǔ故gù應yīng得dé度dù者zhě，而ér作zuò軟ruǎn語yǔ為wéi教jiào化huà之zhī；若ruò金jīn剛身應得度者，現金剛身；若有眾生以怖畏剛gāng身shēn應yīng得dé度dù者zhě，現xiàn金jīn剛gāng身shēn；

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng以yǐ怖bù畏wèi故應得度者，即現怖畏；若有打拍、訶罵、縛錄故gù應yīng得dé度dù者zhě，即jí現xiàn怖bù畏wèi；若ruò有yǒu打dǎ拍pāi、訶hē罵mà、縛fù錄lù應得度者，即現是事。若有眾生欲作逆事、打應yīng得dé度dù者zhě，即jí現xiàn是shì事shì。

若ruò有yǒu眾zhòng生shēng欲yù作zuò逆nì事shì、打dǎ拍損惱，菩薩摩訶薩見是等已即生憐愍而拍pāi損sǔn惱nǎo，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà見jiàn是shì等děng已yǐ即jí生shēng憐lián愍mǐn而ér作是念：『是等眾生欲來惱我。』見是眾生如觀作zuò是shì念niàn：『是shì等děng眾zhòng生shēng欲yù來lái惱nǎo我wǒ。』見jiàn是shì眾zhòng生shēng如rú觀guān掌中阿摩勒果，生大愁惱而作是念：『我今此掌zhǎng中zhōng阿ā摩mó勒lè果guǒ，生shēng大dà愁chóu惱nǎo而ér作zuò是shì念niàn：『我wǒ今jīn此cǐ身寧受阿鼻地獄大苦，令是眾生即得入於身shēn寧níng受shòu阿ā鼻bí地dì獄yù大dà苦kǔ，令lìng是shì眾zhòng生shēng即jí得dé入rù於wū無餘涅槃而得解脫。』見是眾生作諸罪業，以無wú餘yú涅niè槃pán而ér得dé解jiě脫tuō。』

見jiàn是shì眾zhòng生shēng作zuò諸zhū罪zuì業yè，以yǐ是因緣，若捨今身必受阿鼻地獄苦報，是時菩是shì因yīn緣yuán，若ruò捨shě今jīn身shēn必bì受shòu阿ā鼻bí地dì獄yù苦kǔ報bào，是shì時shí菩pú薩生憐愍心，以慈悲故念彼眾生、為治罰故薩sà生shēng憐lián愍mǐn心xīn，以yǐ慈cí悲bēi故gù念niàn彼bǐ眾zhòng生shēng、為wéi治zhì罰fá故gù而折伏之，後方教悔。如是，菩薩救濟眾生善而ér折zhé伏fú之zhī，後hòu方fāng教jiào悔huǐ。如rú是shì，菩pú薩sà救jiù濟jì眾zhòng生shēng善shàn巧方便。「善男子！云何菩薩善解延眾生壽命巧qiǎo方fāng便biàn。

「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà善shàn解jiě延yán眾zhòng生shēng壽shòu命mìng方便？菩薩摩訶薩若見眾生不感利養、無有方fāng便biàn？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò見jiàn眾zhòng生shēng不bù感gǎn利lì養yǎng、無wú有yǒu勢力、不能得知諸聖妙法、雖求飲食尚不能勢shì力lì、不bù能néng得dé知zhī諸zhū聖shèng妙miào法fǎ、雖suī求qiú飲yǐn食shí尚shàng不bù能néng得存立身口，是時，菩薩為是人等教導文章、得dé存cún立lì身shēn口kǒu，是shì時shí，菩pú薩sà為wéi是shì人rén等děng教jiào導dǎo文wén章zhāng、技藝、算計、種種法術，善相應者令得存立。如技jì藝yì、算suàn計jì、種zhǒng種zhǒng法fǎ術shù，善shàn相xiāng應yīng者zhě令lìng得dé存cún立lì。如rú是，菩薩善解延眾生壽命方便。「善男子！云何是shì，菩pú薩sà善shàn解jiě延yán眾zhòng生shēng壽shòu命mìng方fāng便biàn。

「善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩薩善解攝受方便？菩薩摩訶薩若得種種菩pú薩sà善shàn解jiě攝shè受shòu方fāng便biàn？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò得dé種zhǒng種zhǒng珍寶之聚，高須彌山悉為納受、隨宜微細亦珍zhēn寶bǎo之zhī聚jù，高gāo須xū彌mí山shān悉xī為wéi納nà受shòu、隨suí宜yí微wēi細xì亦yì為納受。所以者何？爾時，菩薩而作是念：『是等為wéi納nà受shòu。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

爾ěr時shí，菩pú薩sà而ér作zuò是shì念niàn：『是shì等děng眾生慳惜貪悋、耽著無厭、保護堅捉，慳貪因眾zhòng生shēng慳qiān惜xī貪tān悋lìn、耽dān著zhù無wú厭yàn、保bǎo護hù堅jiān捉zhuō，慳qiān貪tān因yīn緣流轉沈溺生死大海。猶若江河，一切川流緣yuán流liú轉zhuǎn沈shěn溺nì生shēng死sǐ大dà海hǎi。猶yóu若ruò江jiāng河hé，一yī切qiè川chuān流liú俱入大海；是等眾生墮三惡道亦復如是。』為俱jù入rù大dà海hǎi；

是shì等děng眾zhòng生shēng墮duò三sān惡è道dào亦yì復fù如rú是shì。』為wéi是眾生利益安樂，是故，菩薩納受所施不為是shì眾zhòng生shēng利lì益yì安ān樂lè，是shì故gù，菩pú薩sà納nà受shòu所suǒ施shī不bù為wéi自利、非為潤己而受畜之，不生貪心，但為一自zì利lì、非fēi為wéi潤rùn己jǐ而ér受shòu畜chù之zhī，不bù生shēng貪tān心xīn，但dàn為wéi一yī切眾生利益同得用故、但為供養佛法僧寶、切qiè眾zhòng生shēng利lì益yì同tóng得dé用yòng故gù、但dàn為wéi供gòng養yǎng佛fó法fǎ僧sēng寶bǎo、