大乘寶雲經卷 2 · 大正藏 0249c

頭然，精進勇猛利益眾生。如是，菩薩善解無頭tóu然rán，精jīng進jìn勇yǒng猛měng利lì益yì眾zhòng生shēng。如rú是shì，菩pú薩sà善shàn解jiě無wú我真理。「云何菩薩善解諸業果報？菩薩應作我wǒ真zhēn理lǐ。

「云yún何hé菩pú薩sà善shàn解jiě諸zhū業yè果guǒ報bào？菩pú薩sà應yīng作zuò如是觀察：『所言世間有諸果報，皆似伎兒、乾如rú是shì觀guān察chá：『所suǒ言yán世shì間jiān有yǒu諸zhū果guǒ報bào，皆jiē似sì伎jì兒ér、乾qián闥婆城，本性自空。所言眾生則非眾生，而橫闥tà婆pó城chéng，本běn性xìng自zì空kōng。

所suǒ言yán眾zhòng生shēng則zé非fēi眾zhòng生shēng，而ér橫héng執相著於我見，以是因緣不達真理。既不能執zhí相xiāng著zhù於wū我wǒ見jiàn，以yǐ是shì因yīn緣yuán不bù達dá真zhēn理lǐ。既jì不bù能néng了真道理故，作如是見：「若言無我、無人、無眾了liǎo真zhēn道dào理lǐ故gù，作zuò如rú是shì見jiàn：「若ruò言yán無wú我wǒ、無wú人rén、無wú眾zhòng生、無壽者、無士夫、無養育、無男女等及諸善生shēng、無wú壽shòu者zhě、無wú士shì夫fū、無wú養yǎng育yù、無wú男nán女nǚ等děng及jí諸zhū善shàn惡業因、果報，誰生、誰死？」』爾時，菩薩雖無眾生，惡è業yè因yīn、果guǒ報bào，誰shuí生shēng、誰shuí死sǐ？」』

爾ěr時shí，菩pú薩sà雖suī無wú眾zhòng生shēng，有業、有報，如是悉知；非是眾生、非諸善惡業有yǒu業yè、有yǒu報bào，如rú是shì悉xī知zhī；非fēi是shì眾zhòng生shēng、非fēi諸zhū善shàn惡è業yè因、果報，菩薩亦知，以正慧故、以真實故。如是，因yīn、果guǒ報bào，菩pú薩sà亦yì知zhī，以yǐ正zhèng慧huì故gù、以yǐ真zhēn實shí故gù。

如rú是shì，菩薩善解業因果報。「云何菩薩善知諸有為菩pú薩sà善shàn解jiě業yè因yīn果guǒ報bào。「云yún何hé菩pú薩sà善shàn知zhī諸zhū有yǒu為wéi之法？菩薩摩訶薩應於一切有為之法，以善之zhī法fǎ？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà應yīng於wū一yī切qiè有yǒu為wéi之zhī法fǎ，以yǐ善shàn慧故而善通達，作如是觀：『是諸行法搖動不慧huì故gù而ér善shàn通tōng達dá，作zuò如rú是shì觀guān：『是shì諸zhū行xíng法fǎ搖yáo動dòng不bù住，如朝露滴，日出消盡；如山水流，唯去不歸。住zhù，如rú朝cháo露lù滴dī，日rì出chū消xiāo盡jìn；如rú山shān水shuǐ流liú，唯wéi去qù不bù歸guī。

何有智者於行法中而生貪著，其心戀慕？』若何hé有yǒu智zhì者zhě於wū行xíng法fǎ中zhōng而ér生shēng貪tān著zhù，其qí心xīn戀liàn慕mù？』若ruò能觀見如是真實，見實因緣則生厭離、寂滅能néng觀guān見jiàn如rú是shì真zhēn實shí，見jiàn實shí因yīn緣yuán則zé生shēng厭yàn離lí、寂jì滅miè之心。如是，菩薩善知有為之法。「云何菩薩善之zhī心xīn。

如rú是shì，菩pú薩sà善shàn知zhī有yǒu為wéi之zhī法fǎ。「云yún何hé菩pú薩sà善shàn解生死流轉？菩薩以善智慧通達有為諸法，解jiě生shēng死sǐ流liú轉zhuǎn？

菩pú薩sà以yǐ善shàn智zhì慧huì通tōng達dá有yǒu為wéi諸zhū法fǎ，作是思量：『遍諸世間被無明暗之所覆蔽，障作zuò是shì思sī量liang：『遍biàn諸zhū世shì間jiān被bèi無wú明míng暗àn之zhī所suǒ覆fù蔽bì，障zhàng其慧眼，如生盲人不見正路，何由能得出離其qí慧huì眼yǎn，如rú生shēng盲máng人rén不bù見jiàn正zhèng路lù，何hé由yóu能néng得dé出chū離lí生死？唯著生死、貪愛繩索之所纏繫，而取四生shēng死sǐ？唯wéi著zhù生shēng死sǐ、貪tān愛ài繩shéng索suǒ之zhī所suǒ纏chán繫xì，而ér取qǔ四sì取、趣向三趣，沈滯生死；以取因緣而能造作取qǔ、趣qù向xiàng三sān趣qù，沈shěn滯zhì生shēng死sǐ；

以yǐ取qǔ因yīn緣yuán而ér能néng造zào作zuò善、不善業；以善、不善諸業行故，受三有生，有善shàn、不bù善shàn業yè；以yǐ善shàn、不bù善shàn諸zhū業yè行xíng故gù，受shòu三sān有yǒu生shēng，有yǒu因緣生；以生因緣，有老、有死；老、死因緣，憂、悲、因yīn緣yuán生shēng；

以yǐ生shēng因yīn緣yuán，有yǒu老lǎo、有yǒu死sǐ；老lǎo、死sǐ因yīn緣yuán，憂yōu、悲bēi、苦、惱種種不絕。如是流轉猶若車輪，生死輪苦kǔ、惱nǎo種zhǒng種zhǒng不bù絕jué。

如rú是shì流liú轉zhuǎn猶yóu若ruò車jū輪lún，生shēng死sǐ輪lún迴無復斷絕。』如是，菩薩善知生死流轉。「善男迴huí無wú復fù斷duàn絕jué。』如rú是shì，菩pú薩sà善shàn知zhī生shēng死sǐ流liú轉zhuǎn。

「善shàn男nán子！云何菩薩善知生死，不復流轉？菩薩摩訶子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà善shàn知zhī生shēng死sǐ，不bù復fù流liú轉zhuǎn？

菩pú薩sà摩mó訶hē薩作如是觀：『無明滅故，不著生死；不執著故，薩sà作zuò如rú是shì觀guān：『無wú明míng滅miè故gù，不bù著zhù生shēng死sǐ；不bù執zhí著zhù故gù，貪愛不生；貪不生故，取則不生；取不生故，有貪tān愛ài不bù生shēng；

貪tān不bù生shēng故gù，取qǔ則zé不bù生shēng；取qǔ不bù生shēng故gù，有yǒu