亦無處所，是故道等泥洹亦等。」究竟菩薩又亦無處所，是故道等泥洹亦等。」究竟菩薩又問：「頗有巧便住無所住而學道耶？」文殊師利問：「頗有巧便住無所住而學道耶？」
文殊師利報曰：「住無所住異於道耶？欲從此法而學道報曰：「住無所住異於道耶？欲從此法而學道乎？」究竟菩薩又問：「何者是道？何者非道？」文殊乎？」
究竟菩薩又問：「何者是道？何者非道？」
文殊師利言：「住無所住者此則為道，何得從住而師利言：「住無所住者此則為道，何得從住而學道乎？此則不然。從有為法至無為法，從淨學道乎？此則不然。
從有為法至無為法，從淨戒身、三昧身、智慧身從住學乎？此亦不然。是戒身、三昧身、智慧身從住學乎？此亦不然。
是故當知，不從無住而學道也。夫學道者，不故當知，不從無住而學道也。夫學道者，不緣三十七品、空無相願、戒、定、慧、解脫、知見緣三十七品、空無相願、戒、定、慧、解脫、知見品，諸禪三昧身相眾好，權現適化，布施、持品，諸禪三昧身相眾好，權現適化，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、解脫而學於道，此法戒、忍辱、精進、一心、智慧、解脫而學於道，此法不然。何以故？道者非學亦無有學，不見貢不然。
何以故？道者非學亦無有學，不見貢高住無所住，作如是者乃應於道。不緣三界高住無所住，作如是者乃應於道。
不緣三界論慧之想，復不見法成無上道，作此觀者論慧之想，復不見法成無上道，作此觀者乃有住處，如道性空泥洹亦空。是故，正士！勿乃有住處，如道性空泥洹亦空。是故，正士！
勿生狐疑於泥洹道。」爾時，究竟菩薩復問文殊生狐疑於泥洹道。」爾時，究竟菩薩復問文殊師利言：「若善男子、善女人，欲求無上至真等師利言：「若善男子、善女人，欲求無上至真等正覺，當行何法而得至道？」文殊師利報言：「族正覺，當行何法而得至道？」
文殊師利報言：「族姓子！若善男子、善女人，從初發意乃至成姓子！若善男子、善女人，從初發意乃至成佛，於其中間不失道心，雖處五無間處亦不佛，於其中間不失道心，雖處五無間處亦不復畏，五陰、六衰、生老病死，世間苦惱魔若魔復畏，五陰、六衰、生老病死，世間苦惱魔若魔天，無能奈何。若男子、女人欲求道者，亦不天，無能奈何。
若男子、女人欲求道者，亦不見法有常無常、有為無為、有漏無漏、有脫無見法有常無常、有為無為、有漏無漏、有脫無脫，亦不見法是我所非我所、我人壽命、善惡脫，亦不見法是我所非我所、我人壽命、善惡所趣，悉空悉寂，一切法性生死泥洹亦復如所趣，悉空悉寂，一切法性生死泥洹亦復如是。諸世俗法及與度世凡夫佛法、學不學法是。諸世俗法及與度世凡夫佛法、學不學法聲聞緣覺，普皆一等而無差別，解空無相，棄聲聞緣覺，普皆一等而無差別，解空無相，棄捐諸種無生無行，於此法等修如此業，隨宜捐諸種無生無行，於此法等修如此業，隨宜分別作如是學，乃謂為道。」爾時，究竟菩薩讚分別作如是學，乃謂為道。」
爾時，究竟菩薩讚
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