無生耶？』若言是者，其義云何？」文殊師利言：「云無生耶？』若言是者，其義云何？」
文殊師利言：「云何？族姓子！若空有住若空無住，若空有猗無何？族姓子！
若空有住若空無住，若空有猗無猗，有習無習，有生無生，有願無願，有想無猗，有習無習，有生無生，有願無願，有想無想，其念是者，云何得至泥洹應於無習？」時，想，其念是者，云何得至泥洹應於無習？」時，究竟菩薩曰：「云何？族姓子！空者亦不有住亦究竟菩薩曰：「云何？
族姓子！空者亦不有住亦不無住，亦不緣二亦不緣一，復無中間。離不無住，亦不緣二亦不緣一，復無中間。
離此者，當復云何得至泥洹第一無習？」文殊師此者，當復云何得至泥洹第一無習？」文殊師利答言：「若空有住亦無所住，若空無住本無利答言：「若空有住亦無所住，若空無住本無所住，有猗無猗，有習無習，有生無生，有所住，有猗無猗，有習無習，有生無生，有願無願，有相無相，本無有相非不有相，相願無願，有相無相，本無有相非不有相，相亦無相，無相亦無相。一切諸法亦復如是，不亦無相，無相亦無相。
一切諸法亦復如是，不見有作不見無作，非不有作非不無作，不見見有作不見無作，非不有作非不無作，不見有相無相，不見有異無異、有求無求，不念我有相無相，不見有異無異、有求無求，不念我有所作我無所作，不猗身口意言善惡行，是有所作我無所作，不猗身口意言善惡行，是乃應於第一無習。所以者何？無生死想，不乃應於第一無習。所以者何？
無生死想，不著有為不著無為，不緣三世根本深固，不言著有為不著無為，不緣三世根本深固，不言泥洹永寂無為。是謂，族姓子！菩薩大士從初泥洹永寂無為。是謂，族姓子！
菩薩大士從初發意乃至成佛，於其中間不生是者，應於無上發意乃至成佛，於其中間不生是者，應於無上無習不習。」時，究竟菩薩復問：「云何？文殊師利！無習不習。」時，究竟菩薩復問：「云何？
文殊師利！何謂覺欲菩薩有求無求、有生死無生死，不何謂覺欲菩薩有求無求、有生死無生死，不念三世有盡無盡、有至不至、有常無常，復於念三世有盡無盡、有至不至、有常無常，復於諸法覺禪三昧有增有減？作如是者，豈有生諸法覺禪三昧有增有減？
作如是者，豈有生死不乎？」文殊師利言：「云何？族姓子！生死何所死不乎？」文殊師利言：「云何？
族姓子！生死何所止處？」答言：「處無所處。」又問：「云何？與道合耶？」止處？」
答言：「處無所處。」又問：「云何？
與道合耶？」答曰：「生死者則與道合，道者則是生死。」究答曰：「生死者則與道合，道者則是生死。」
究竟菩薩言：「云何？族姓子！日明闇冥共合不乎？」竟菩薩言：「云何？族姓子！
日明闇冥共合不乎？」文殊師利言：「族姓子！明與闇合，但汝不見文殊師利言：「族姓子！
明與闇合，但汝不見謂為不合。」究竟菩薩又問：「云何？族姓子！冥謂為不合。」究竟菩薩又問：「云何？
族姓子！冥止在何所？」文殊師利言：「不可見者，是謂闇冥。止在何所？」
文殊師利言：「不可見者，是謂闇冥。
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