竟菩薩復問：「云何發無上至真等正覺習無竟菩薩復問：「云何發無上至真等正覺習無所習？」淨施王菩薩曰：「失道徑者乃能發趣於所習？」淨施王菩薩曰：「失道徑者乃能發趣於道，加以大哀令無恐懼，雖處三界五無間處道，加以大哀令無恐懼，雖處三界五無間處不懷其勞，等心周遍能發道意習無所習。」究不懷其勞，等心周遍能發道意習無所習。」
究竟菩薩復問：「云何？族姓子！若如無目焉得視竟菩薩復問：「云何？族姓子！
若如無目焉得視瞻？吾今倍生狐疑，唯願開解，今當為我說瞻？吾今倍生狐疑，唯願開解，今當為我說之，除去猶豫，令心得寤。如汝所云，失道徑之，除去猶豫，令心得寤。
如汝所云，失道徑者能發趣於無上道，加以大哀令無恐懼，於者能發趣於無上道，加以大哀令無恐懼，於平等法亦無增減。是病無能療之，唯族姓子平等法亦無增減。是病無能療之，唯族姓子為我演說，令心重疑而得微輕。」淨施王菩薩為我演說，令心重疑而得微輕。」
淨施王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！令發汝問者，皆佛威曰：「善哉，善哉！族姓子！
令發汝問者，皆佛威神之所感也。今文殊師利為眾上首，因可請神之所感也。今文殊師利為眾上首，因可請求令知機變。」時，究竟菩薩謂文殊師利：「向我求令知機變。」
時，究竟菩薩謂文殊師利：「向我狐疑。淨施王言：『云何？族姓子能解。』唯願演狐疑。淨施王言：『云何？
族姓子能解。』唯願演說令無餘難。」時，文殊師利報究竟菩薩曰：「大說令無餘難。」
時，文殊師利報究竟菩薩曰：「大哀菩薩三界無礙，若入深妙其法審諦習無哀菩薩三界無礙，若入深妙其法審諦習無所習，亦無所著亦無所疑，亦無所難亦無所所習，亦無所著亦無所疑，亦無所難亦無所畏。若如是者已為得哀，得住本際而得安身，畏。若如是者已為得哀，得住本際而得安身，無所歸者得受其歸。雖處三界五無間處不無所歸者得受其歸。
雖處三界五無間處不損其勞，等心周遍能發道意習無所習。」究損其勞，等心周遍能發道意習無所習。」究竟菩薩復問：「云何？文殊師利！以何為本？若竟菩薩復問：「云何？
文殊師利！以何為本？
若如所言習無所習，諸法所生可有異乎？可以如所言習無所習，諸法所生可有異乎？可以眼耳鼻舌身意異乎？大哀菩薩平等異乎？」文眼耳鼻舌身意異乎？
大哀菩薩平等異乎？」文殊師利言：「且止！且止！族姓子！其言道者，非殊師利言：「且止！
且止！族姓子！
其言道者，非有道也。若不念有吾我壽命眾生之類，是者有道也。若不念有吾我壽命眾生之類，是者以得大哀，等心周遍能發道意習無所習。」究以得大哀，等心周遍能發道意習無所習。」
究竟菩薩復問：「文殊師利！夫道性如，不持三竟菩薩復問：「文殊師利！夫道性如，不持三界不捨三界，云何得發無上至真等正覺道界不捨三界，云何得發無上至真等正覺道乎？」文殊師利曰：「心無所持亦不有緣，亦不乎？」
文殊師利曰：「心無所持亦不有緣，亦不
下页续读