是，不以空性內外分別，言：『我當越一切世界。』是，不以空性內外分別，言：『我當越一切世界。』亦不以世界在內外空法。何以故？虛空性爾亦不以世界在內外空法。
何以故？虛空性爾不壞法界，法界不壞空性。「菩薩摩訶薩於中不壞法界，法界不壞空性。
「菩薩摩訶薩於中得虛空性，種種觀一切法界，亦不觀法界亦得虛空性，種種觀一切法界，亦不觀法界亦不壞法界，不但不見此世界有若干形，亦不不壞法界，不但不見此世界有若干形，亦不見眾生善行惡行之報，一一分別究尋其事，見眾生善行惡行之報，一一分別究尋其事，性空自爾無能使爾。觀已復觀分別三有，於性空自爾無能使爾。觀已復觀分別三有，於中計校十二因緣，由癡起眼識有三行事。云中計校十二因緣，由癡起眼識有三行事。
云何為三？猶如，族姓子！眼見外色，若善不善盡何為三？猶如，族姓子！
眼見外色，若善不善盡不分別，斯由本識無明行染。或復善男子、不分別，斯由本識無明行染。或復善男子、善女人，起身口意行三不善法，意漸自悟：『咄善女人，起身口意行三不善法，意漸自悟：『咄我本所造，由無明本今乃致十二因緣。』知從我本所造，由無明本今乃致十二因緣。』
知從無明不能自改。「復次，善男子、善女人由癡致無明不能自改。「復次，善男子、善女人由癡致行，眾罪根原由罪而生：『我今當念寂靜定意，行，眾罪根原由罪而生：『我今當念寂靜定意，觀此十二因緣為由癡耶？為從行乎？』復自思觀此十二因緣為由癡耶？
為從行乎？』復自思惟：『無明澹靜隱匿之法，何由能出諸緣著乎？惟：『無明澹靜隱匿之法，何由能出諸緣著乎？
非我身口行造，無由得生？』是謂菩薩摩訶非我身口行造，無由得生？』是謂菩薩摩訶薩分別三行而無所有。「菩薩摩訶薩得空觀薩分別三行而無所有。
「菩薩摩訶薩得空觀定意，分別十二因緣，緣癡有行便有緣報，癡定意，分別十二因緣，緣癡有行便有緣報，癡非本原，何由而有行乎？身口意法三事相因非本原，何由而有行乎？身口意法三事相因乃生諸法。所以如來於無數劫，分別思惟十乃生諸法。
所以如來於無數劫，分別思惟十二因緣，今得成佛始得信解。吾初發意求菩二因緣，今得成佛始得信解。吾初發意求菩薩道，捨身受身分別十二因緣，思惟苦本未薩道，捨身受身分別十二因緣，思惟苦本未盡其原。今我成如來、至真、等正覺，乃得暢達盡其原。
今我成如來、至真、等正覺，乃得暢達十二因緣。」佛復告過行比丘：「汝今雖在如來十二因緣。」佛復告過行比丘：「汝今雖在如來前說十二因緣，未能具其原本。何以故本無？前說十二因緣，未能具其原本。
何以故本無？如來、至真、等正覺住壽經恒沙劫，宣說十二如來、至真、等正覺住壽經恒沙劫，宣說十二因緣猶不能盡，何況汝今欲得盡乎？」爾時，彼因緣猶不能盡，何況汝今欲得盡乎？」
爾時，彼比丘在如來前極懷慚愧：「將我得無失神足比丘在如來前極懷慚愧：「將我得無失神足
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