通說泥洹法，無常神通說有為法。』若使善男通說泥洹法，無常神通說有為法。』若使善男子、女人得有為神通，便為身意即滅度乎？」佛子、女人得有為神通，便為身意即滅度乎？」
佛言：「不然。」解釋菩薩言：「一切諸法無生無滅，今言：「不然。」解釋菩薩言：「一切諸法無生無滅，今日如來身識即滅度乎？何以復有言教耶？」世日如來身識即滅度乎？
何以復有言教耶？」世尊告曰：「非不說有常泥洹，亦不說無常神通。尊告曰：「非不說有常泥洹，亦不說無常神通。
但我神通知有知無，故說之耳。」爾時，世尊復但我神通知有知無，故說之耳。」爾時，世尊復告族姓子：「若有善男子、女人得有常神通者，告族姓子：「若有善男子、女人得有常神通者，便名為如來、至真、等正覺。得無常神通者，此便名為如來、至真、等正覺。
得無常神通者，此人或在聖地，或在凡夫地，是謂二事各有差人或在聖地，或在凡夫地，是謂二事各有差別。」爾時，解釋菩薩白佛言：「世尊！如來、至真、別。」爾時，解釋菩薩白佛言：「世尊！
如來、至真、等正覺已得眼識神通，盡能了見過去當來等正覺已得眼識神通，盡能了見過去當來現在三世眾生，乃名曰神通。復言耳聽過去現在三世眾生，乃名曰神通。復言耳聽過去當來現在無數世聲。若言眼見過去色耶？過當來現在無數世聲。
若言眼見過去色耶？過去已滅。未來色耶？未有形兆。眼識現在法界去已滅。
未來色耶？未有形兆。
眼識現在法界則我不疑。唯願，世尊！使無聞眾生永得開悟。」則我不疑。唯願，世尊！
使無聞眾生永得開悟。」爾時，世尊告解釋菩薩曰：「諦聽諦聽！善思念爾時，世尊告解釋菩薩曰：「諦聽諦聽！
善思念之！吾當為汝分別其義。云何？族姓子！如有眾之！吾當為汝分別其義。
云何？族姓子！
如有眾生已得天眼，遍觀一切有形色相，盡能分別生已得天眼，遍觀一切有形色相，盡能分別亦無疑惑。憶過去色忽然在前，盡皆了之無亦無疑惑。憶過去色忽然在前，盡皆了之無有障礙。耳識神通亦復如是，念亦在前耳無有障礙。
耳識神通亦復如是，念亦在前耳無所障悉皆了之。」解釋菩薩復白佛言：「如今所所障悉皆了之。」解釋菩薩復白佛言：「如今所聞倍生狐疑。云何眼通耳通，見過去事聞過聞倍生狐疑。
云何眼通耳通，見過去事聞過去聲？如我現在自識宿命，便能自知宿命事，去聲？如我現在自識宿命，便能自知宿命事，如我耳識，現在知現在事？云何得知過去未如我耳識，現在知現在事？
云何得知過去未來？」佛告解釋菩薩曰：「或有眼通眼定識，或有來？」佛告解釋菩薩曰：「或有眼通眼定識，或有眼通非眼定識；或有耳通耳定識，或有耳通眼通非眼定識；
或有耳通耳定識，或有耳通非耳定識。若菩薩摩訶薩得眼識定通、耳識非耳定識。若菩薩摩訶薩得眼識定通、耳識定通、便能見此從初受形至今後身，若大若定通、便能見此從初受形至今後身，若大若小，其間分別不失定意通。菩薩摩訶薩亦復小，其間分別不失定意通。
菩薩摩訶薩亦復
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