言：「如世尊言：『虛空無形，由四大色地水火言：「如世尊言：『虛空無形，由四大色地水火風而有色。』今問如來，云何名曰地、水、火、風、青、風而有色。』今問如來，云何名曰地、水、火、風、青、黃、白、黑？如世尊言：『如青、黃、白、黑空識在空中。』黃、白、黑？
如世尊言：『如青、黃、白、黑空識在空中。』何以不說，青、黃、赤、白中，青、黃、赤、白盡非空耶？」何以不說，青、黃、赤、白中，青、黃、赤、白盡非空耶？」
答曰：「不然。何以故？各各自空，空性不知有性，答曰：「不然。何以故？
各各自空，空性不知有性，有性不知無性。猶如菩薩摩訶薩一念之頃，有性不知無性。猶如菩薩摩訶薩一念之頃，知無量恒沙剎土諸佛世界，成劫敗劫一一知無量恒沙剎土諸佛世界，成劫敗劫一一知之。了知其中而無他相，諸法因緣自生知之。
了知其中而無他相，諸法因緣自生自滅，本我因空生生不滅。復觀無量阿僧祇自滅，本我因空生生不滅。復觀無量阿僧祇剎土，觀見諸菩薩受慧莊嚴剎土，淨眾生種，剎土，觀見諸菩薩受慧莊嚴剎土，淨眾生種，因彼佛國土演布道教。阿僧祇諸佛如來，盡因彼佛國土演布道教。
阿僧祇諸佛如來，盡知所出之處，一一分別亦無我想。復於諸佛知所出之處，一一分別亦無我想。復於諸佛如來、至真、等正覺，聞深法要奉持承受，不捨如來、至真、等正覺，聞深法要奉持承受，不捨諸法之本。「爾時，菩薩亦不自見有我無我，行諸法之本。
「爾時，菩薩亦不自見有我無我，行菩薩行不見有行，是謂因有起於無相，於菩薩行不見有行，是謂因有起於無相，於中不自滅相。身雖生觀亦不自見無所覺知，中不自滅相。身雖生觀亦不自見無所覺知，已無所覺亦無此念起吾我想，自校計已便已無所覺亦無此念起吾我想，自校計已便能分別一切諸法。無明緣行，行緣識，識緣能分別一切諸法。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣更樂，乃至生老死亦復如是。爾名色，名色緣更樂，乃至生老死亦復如是。爾時，具行菩薩復作是念：『一切諸法因緣相生、時，具行菩薩復作是念：『一切諸法因緣相生、因緣相滅。』從初發意乃至成佛，一一觀了諸因緣相滅。』
從初發意乃至成佛，一一觀了諸法之相，緣生則生、緣滅則滅，無明滅則行法之相，緣生則生、緣滅則滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則更樂滅，更樂滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅更樂滅，更樂滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死憂悲苦則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死憂悲苦惱滅。取要言之、五盛陰眾行之本，無猗不惱滅。
取要言之、五盛陰眾行之本，無猗不可猗，然知起所從來處，於彼自省觀諸法界，可猗，然知起所從來處，於彼自省觀諸法界，法慧清淨不捨辯才。菩薩摩訶薩思惟分別法慧清淨不捨辯才。菩薩摩訶薩思惟分別十二因緣，云何無明緣行？於是善男子、女人，十二因緣，云何無明緣行？
於是善男子、女人，
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