法義有何差別？」爾時，世尊告解釋菩薩：「如是，法義有何差別？」爾時，世尊告解釋菩薩：「如是，如是。如汝所問，此六神通各各不異，今當如是。
如汝所問，此六神通各各不異，今當與汝說。菩薩摩訶薩得有常通，盡觀萬物生與汝說。菩薩摩訶薩得有常通，盡觀萬物生生不絕，前生是前生、後生是後生，若經一劫生不絕，前生是前生、後生是後生，若經一劫至百千劫，劫起則起、劫滅則滅，觀見此識亦至百千劫，劫起則起、劫滅則滅，觀見此識亦不腐敗。何以故？無明根深不可得敗。「復次，不腐敗。
何以故？無明根深不可得敗。
「復次，無常通者，亦復觀見一切眾生有形之類，有無常通者，亦復觀見一切眾生有形之類，有生者滅者，從一劫乃至百千劫，劫起則起、劫生者滅者，從一劫乃至百千劫，劫起則起、劫滅則滅，知彼受形悉歸磨滅而不常存，是謂滅則滅，知彼受形悉歸磨滅而不常存，是謂菩薩摩訶薩有常通、無常通各各差別。」佛復菩薩摩訶薩有常通、無常通各各差別。」佛復告解釋菩薩曰：「於是，族姓子！若菩薩摩訶薩告解釋菩薩曰：「於是，族姓子！
若菩薩摩訶薩若獲自識通者，便能自見一身二身至百千若獲自識通者，便能自見一身二身至百千身，從劫至劫其中經歷盡能自識，我生某國身，從劫至劫其中經歷盡能自識，我生某國某縣，姓字如是種姓如是。復自識知初受四某縣，姓字如是種姓如是。復自識知初受四大受形若干，悉能分別善惡之行，是謂自識大受形若干，悉能分別善惡之行，是謂自識通也。」佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得他人神通也。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得他人神通智者，從此欲色界乃至有想無想天，盡能通智者，從此欲色界乃至有想無想天，盡能分別一一所趣，從一歲至百千萬歲，從一分別一一所趣，從一歲至百千萬歲，從一劫至百千萬劫，其中成敗所經歷處，盡能分劫至百千萬劫，其中成敗所經歷處，盡能分別悉皆識知，是謂菩薩摩訶薩知他人神通。」別悉皆識知，是謂菩薩摩訶薩知他人神通。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得眼識通，觀三佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得眼識通，觀三千大千世界，知受形者、不受形者，悉能見有千大千世界，知受形者、不受形者，悉能見有形。從一歲至百千萬歲，從一劫至百千萬劫，形。從一歲至百千萬歲，從一劫至百千萬劫，皆悉觀見而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具眼皆悉觀見而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具眼神通而無所著。」佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩神通而無所著。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得耳識通，悉聞十方眾生有苦樂聲者、無苦得耳識通，悉聞十方眾生有苦樂聲者、無苦樂聲者、聞受善惡報聲者、不受善惡報聲者，樂聲者、聞受善惡報聲者、不受善惡報聲者，皆悉聞知而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具耳皆悉聞知而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具耳識通而無所著。是謂六法各各差別。」爾時，識通而無所著。是謂六法各各差別。」
爾時，
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