由無明本造善惡行，盡生十二諸不善本，漸由無明本造善惡行，盡生十二諸不善本，漸漸成五盛形，是謂無明緣行。」爾時，過行比丘漸成五盛形，是謂無明緣行。」爾時，過行比丘即從座起，偏露右臂右膝著地，叉手白佛言：即從座起，偏露右臂右膝著地，叉手白佛言：「如我所學十二因緣甚深之法，我今當說。無「如我所學十二因緣甚深之法，我今當說。
無明緣行便生十二，行緣識便生十二，識緣名明緣行便生十二，行緣識便生十二，識緣名色便生十二，名色緣更樂便生十二，更樂緣色便生十二，名色緣更樂便生十二，更樂緣六入便生十二，六入緣愛便生十二，愛緣受六入便生十二，六入緣愛便生十二，愛緣受便生十二，受緣有便生十二，有緣生老病死便生十二，受緣有便生十二，有緣生老病死憂悲苦惱復生十二。如我所解十二因緣，癡憂悲苦惱復生十二。如我所解十二因緣，癡滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則更樂滅，更樂滅則六入滅，六入滅則色滅則更樂滅，更樂滅則六入滅，六入滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生老病死憂悲苦惱滅。」佛言：「比丘！不壞法相，猶老病死憂悲苦惱滅。」
佛言：「比丘！不壞法相，猶如幻師住於此地現其幻法，然彼幻法不損如幻師住於此地現其幻法，然彼幻法不損此地，地亦不損幻法。然此幻師造作此化無此地，地亦不損幻法。
然此幻師造作此化無有晝夜，其有見此幻者悉皆信解。菩薩摩訶有晝夜，其有見此幻者悉皆信解。菩薩摩訶薩亦復如是，以神足力分別十二因緣。無佛薩亦復如是，以神足力分別十二因緣。
無佛境界現其剎土，本無有世今現有世，復以境界現其剎土，本無有世今現有世，復以有佛剎土能現無佛剎土，以無色剎土現有有佛剎土能現無佛剎土，以無色剎土現有形色，不以一壞二，不以二壞一。何以故？如形色，不以一壞二，不以二壞一。何以故？
如彼幻法能使一切世界盡如幻術，猶如一切彼幻法能使一切世界盡如幻術，猶如一切世界隨人所喜盡為幻法，幻有若干非有一世界隨人所喜盡為幻法，幻有若干非有一法。「或有幻法名曰無量諸法門，菩薩得此幻法。「或有幻法名曰無量諸法門，菩薩得此幻法者，便能現一切諸法皆如幻法，已得幻法法者，便能現一切諸法皆如幻法，已得幻法便得幻智而不忘失，已得幻智便得幻行能便得幻智而不忘失，已得幻智便得幻行能盡眾苦。菩薩摩訶薩已獲幻智行幻，便能盡眾苦。
菩薩摩訶薩已獲幻智行幻，便能於中以幻智盡能分別眾行，一一思惟不失於中以幻智盡能分別眾行，一一思惟不失本際，如彼幻法不依內地，現於外法亦不依本際，如彼幻法不依內地，現於外法亦不依外，使諸眾生現有內法。菩薩摩訶薩亦復如外，使諸眾生現有內法。菩薩摩訶薩亦復如
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