佛盡般泥洹。然彼如來、至真、等正覺，即於其佛盡般泥洹。然彼如來、至真、等正覺，即於其日先化三趣眾生，拔其苦本盡復人身，得人日先化三趣眾生，拔其苦本盡復人身，得人道已，諸根具足六情完具，然後一日之中同道已，諸根具足六情完具，然後一日之中同成佛道，眾相具足，如我今日如來、至真、等正成佛道，眾相具足，如我今日如來、至真、等正覺，神智自在辯才無礙，悉取滅度。」爾時，解覺，神智自在辯才無礙，悉取滅度。」
爾時，解釋菩薩白佛言：「弘誓菩薩教化眾生，其中苦釋菩薩白佛言：「弘誓菩薩教化眾生，其中苦行經無量劫。何以故不即於三趣眾生悉令行經無量劫。何以故不即於三趣眾生悉令得佛道乎？」佛言：「不可成道。云何？族姓子！此得佛道乎？」
佛言：「不可成道。云何？
族姓子！此三趣道非三善道。云何欲於中得成佛道乎？三趣道非三善道。
云何欲於中得成佛道乎？此事不然。猶如有人欲求七寶，捨七寶𧂐反此事不然。
猶如有人欲求七寶，捨七寶𧂐反從空求，此人能獲不乎？」答曰：「不也。世尊！」佛從空求，此人能獲不乎？」答曰：「不也。
世尊！」佛言：「如是如是。族姓子！欲使三趣眾生成佛言：「如是如是。
族姓子！欲使三趣眾生成佛道者，此事不然。」道者，此事不然。」
10因緣品(四)菩薩瓔珞經因緣品第十10因緣品(四)菩薩瓔珞經因緣品第十
佛告族姓子：「若有善男子、善女人，受持諷誦佛告族姓子：「若有善男子、善女人，受持諷誦定眼識、定耳識者，便獲十功德。云何為十？於定眼識、定耳識者，便獲十功德。云何為十？
於是菩薩摩訶薩以無等心獲虛空像，不以言是菩薩摩訶薩以無等心獲虛空像，不以言教教化眾生淨佛國土。善男子、善女人自知教教化眾生淨佛國土。善男子、善女人自知無數形識本末，知其虛寂悉無所有，起無生無數形識本末，知其虛寂悉無所有，起無生法忍。「復次，族姓子！若有菩薩摩訶薩當坐道法忍。
「復次，族姓子！若有菩薩摩訶薩當坐道場，便能具足法界清淨。但為如來一相無形，場，便能具足法界清淨。
但為如來一相無形，或有菩薩得一法印，演說無量如來法教，非或有菩薩得一法印，演說無量如來法教，非從師受自然而覺。「復次，族姓子！行一法本廣從師受自然而覺。「復次，族姓子！
行一法本廣大無底，以無相法生諸法本。云何無相生有大無底，以無相法生諸法本。云何無相生有相？」佛言：「如外有色，有青、有白、有赤、有黑、有黃。」相？」
佛言：「如外有色，有青、有白、有赤、有黑、有黃。」解釋菩薩言：「如來所說神在虛空，非過去當解釋菩薩言：「如來所說神在虛空，非過去當來現在，亦無有五陰名。云何言青、黃、赤、白、黑？」來現在，亦無有五陰名。
云何言青、黃、赤、白、黑？」「此因緣法不可思議，由眾生自起緣想，有行「此因緣法不可思議，由眾生自起緣想，有行則有識，由識生癡則成人身。」解釋菩薩白佛則有識，由識生癡則成人身。」
解釋菩薩白佛
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