解釋菩薩白佛言：「世尊！有常通菩薩得此通解釋菩薩白佛言：「世尊！有常通菩薩得此通者，盡知有形質者生生不絕，無常通者生者，盡知有形質者生生不絕，無常通者生生而滅。如今觀見前生非後生，云何稱言生生而滅。
如今觀見前生非後生，云何稱言生生不絕？復次，如來以得自識通盡識宿命，一生不絕？復次，如來以得自識通盡識宿命，一身二身至百千身，一劫二劫至百千萬劫，今身二身至百千身，一劫二劫至百千萬劫，今身非後身，此身異於前身。今識非後識，此身非後身，此身異於前身。
今識非後識，此識異於後識。識離此識則同於眾生，云何識異於後識。識離此識則同於眾生，云何世尊言稱自識宿命通？又，世尊言菩薩摩世尊言稱自識宿命通？
又，世尊言菩薩摩訶薩得知他人心通者，盡知一切眾生心識訶薩得知他人心通者，盡知一切眾生心識所，知自識心通亦知己心他心，知他人心通所，知自識心通亦知己心他心，知他人心通亦知己心他心，此二神通有何差別？如世尊亦知己心他心，此二神通有何差別？如世尊言，菩薩摩訶薩得眼通者，觀見十方，從欲界言，菩薩摩訶薩得眼通者，觀見十方，從欲界上至有想無想天，皆悉觀見有受形不受形上至有想無想天，皆悉觀見有受形不受形者、有受善惡報不受善惡報者。復言得耳者、有受善惡報不受善惡報者。
復言得耳通菩薩，悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者、聞通菩薩，悉聞十方有苦樂聲無苦樂聲者、聞受善惡報不受善惡報者。眼通亦見、耳識亦受善惡報不受善惡報者。眼通亦見、耳識亦聞，此二有何差別？唯願，世尊！重演分別，使聞，此二有何差別？
唯願，世尊！重演分別，使我等永無狐疑。」佛告解釋菩薩曰：「菩薩摩訶我等永無狐疑。」
佛告解釋菩薩曰：「菩薩摩訶薩得有常通，覺了諸法知住法性不變。菩薩薩得有常通，覺了諸法知住法性不變。菩薩摩訶薩得無常通，覺了諸法皆有變易，是謂摩訶薩得無常通，覺了諸法皆有變易，是謂無常通。「復次，諸法體性自爾，有佛無佛亦無無常通。
「復次，諸法體性自爾，有佛無佛亦無生滅，是謂有常通。復次，諸法無常通者，悉生滅，是謂有常通。復次，諸法無常通者，悉歸磨滅亦不久存，生生不住，是謂無常通。「復歸磨滅亦不久存，生生不住，是謂無常通。
「復次，菩薩摩訶薩得有常通，便為具足如來諸次，菩薩摩訶薩得有常通，便為具足如來諸法，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、法，四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道，是謂有常通。復次，諸法當來過去八賢聖道，是謂有常通。復次，諸法當來過去現在，善法惡法悉無所有，是謂無常通。「復現在，善法惡法悉無所有，是謂無常通。
「復次，菩薩摩訶薩復觀眾生發三乘道應得羅次，菩薩摩訶薩復觀眾生發三乘道應得羅漢，求師覺悟果如所願必然不疑；復見眾生漢，求師覺悟果如所願必然不疑；復見眾生
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