曉了，得善朋友因而委付，志願弘綽不以厭曉了，得善朋友因而委付，志願弘綽不以厭足，心非不協不乏智慧；是為六。「菩薩行道足，心非不協不乏智慧；是為六。
「菩薩行道不倚於色痛想行識，不倚內外，隨本法教，不倚於色痛想行識，不倚內外，隨本法教，不違菩薩深妙之行，不廢大慈不失大悲，隨不違菩薩深妙之行，不廢大慈不失大悲，隨世所乏而救濟之。修道正化不為邪教，一世所乏而救濟之。修道正化不為邪教，一心向慧不為愚蔽，分別六衰猶如化幻影心向慧不為愚蔽，分別六衰猶如化幻影響野馬、水中之月夢中所見忽不知處，是為響野馬、水中之月夢中所見忽不知處，是為日光曜三昧。多所感動柔順法忍。」日光曜三昧。
多所感動柔順法忍。」離垢目白佛言：「何謂為逮成諸利義三昧？」佛離垢目白佛言：「何謂為逮成諸利義三昧？」
佛言：「先覩嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池察其左言：「先覩嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池察其左右，度地獄厄遊于曠野，逮成奇特聚落總右，度地獄厄遊于曠野，逮成奇特聚落總持，則具超越權度無極。「又有十事。何謂十？持，則具超越權度無極。「又有十事。
何謂十？入諸志行，建立眾生，無極大慈普哀為本，心入諸志行，建立眾生，無極大慈普哀為本，心性調柔未曾厭倦，捨於弟子緣覺之乘，所觀性調柔未曾厭倦，捨於弟子緣覺之乘，所觀審諦，導御道心，以諸通慧，立不退轉，覺了審諦，導御道心，以諸通慧，立不退轉，覺了弘智；是為十事。「常以正慧，遠離邪見，自然修弘智；
是為十事。「常以正慧，遠離邪見，自然修道不為俗惑，深入微妙無極之法，普入道俗，道不為俗惑，深入微妙無極之法，普入道俗，於俗不俗於道無倚，思及聖教開化眾生，於俗不俗於道無倚，思及聖教開化眾生，老病死者常護身事，攘却六情不墮六衰，老病死者常護身事，攘却六情不墮六衰，不從七邪常攝七覺，心了不邪精進不廢，順不從七邪常攝七覺，心了不邪精進不廢，順法不違好喜不恨，信根不迷安隱不危志定法不違好喜不恨，信根不迷安隱不危志定不亂，信財信智本無戒財，不墜小乘慚愧不亂，信財信智本無戒財，不墜小乘慚愧財，愧于三界未得度也，羞恥財恥不弘慧，財，愧于三界未得度也，羞恥財恥不弘慧，博聞財聞無等倫，至深遠智布施財施，以大博聞財聞無等倫，至深遠智布施財施，以大道智慧財，入於智慧廣度一切。「有十事至不道智慧財，入於智慧廣度一切。
「有十事至不退轉。何謂十？聞有度無極心不動迴，有佛無退轉。何謂十？
聞有度無極心不動迴，有佛無佛心不動迴，有法無法心不動迴，有聖眾無佛心不動迴，有法無法心不動迴，有聖眾無聖眾心不動迴，有道無道心不動迴，有菩薩聖眾心不動迴，有道無道心不動迴，有菩薩無菩薩心不動迴，有法身無法身心不動迴，無菩薩心不動迴，有法身無法身心不動迴，
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