生，脫於八縛得至八解，若成佛時皆生彼國；生，脫於八縛得至八解，若成佛時皆生彼國；菩薩說法除八思議，至不思議法門之海，若菩薩說法除八思議，至不思議法門之海，若成佛時悉生彼國。菩薩說法，假使逮得無所成佛時悉生彼國。
菩薩說法，假使逮得無所從生法忍，成具佛事示現泥洹，度無量人皆從生法忍，成具佛事示現泥洹，度無量人皆使得道。「如是離垢目！菩薩所行本末若斯。以使得道。「如是離垢目！
菩薩所行本末若斯。以應此行，號字自然，成立國土，度脫群黎。」佛說應此行，號字自然，成立國土，度脫群黎。」
佛說是時，離垢目長者子、五千營從，皆發無上正是時，離垢目長者子、五千營從，皆發無上正真道意，尋時逮得不起法忍。於是居士名曰真道意，尋時逮得不起法忍。於是居士名曰見正，前白佛言：「我常聞佛，思一奉覲，罪蓋之見正，前白佛言：「我常聞佛，思一奉覲，罪蓋之故不能自到，今日乃果，欣踊難量，視尊無厭故不能自到，今日乃果，欣踊難量，視尊無厭聽法不倦，唯加大恩，使我世世值遇天尊！」佛聽法不倦，唯加大恩，使我世世值遇天尊！」
佛言：「善哉善哉！有四事常不離佛。何謂四？常言：「善哉善哉！有四事常不離佛。
何謂四？常念如來立佛形像，聞經深義則信奉行，雖不念如來立佛形像，聞經深義則信奉行，雖不見佛曉了本無，知十方佛則一法身；是為四見佛曉了本無，知十方佛則一法身；
是為四事不離諸佛。「又有四事，雖面覩佛則不見之。事不離諸佛。「又有四事，雖面覩佛則不見之。
如來現在不往聽經，不採其義，不能奉行、如來現在不往聽經，不採其義，不能奉行、宣示於人；是為四，雖面見佛，則為不見。「又宣示於人；是為四，雖面見佛，則為不見。
「又有見佛，自計吾我，不解非常苦空非身，墮四有見佛，自計吾我，不解非常苦空非身，墮四顛倒。聽經著音，不能分別呼聲之響，於其人顛倒。聽經著音，不能分別呼聲之響，於其人身則滅度也。佛以滅度不現世間，其人聞經身則滅度也。
佛以滅度不現世間，其人聞經欣然心開，如冥覩明，曉知如來隨俗現化，奉欣然心開，如冥覩明，曉知如來隨俗現化，奉行道禁不違經典，離外邪法六十二見，行四行道禁不違經典，離外邪法六十二見，行四等心無憎無愛；佛雖滅度，志達如是，常為相等心無憎無愛；佛雖滅度，志達如是，常為相見。」復問曰：「何謂見佛？何謂聞法？何因供養？」見。」
復問曰：「何謂見佛？何謂聞法？
何因供養？」佛言：「見如來身，觀知何行得至於佛，本因六佛言：「見如來身，觀知何行得至於佛，本因六度無極。愍傷一切如父如母如子如身，不貪度無極。
愍傷一切如父如母如子如身，不貪四大，是為見佛。聞說經法不著音聲，但取其四大，是為見佛。聞說經法不著音聲，但取其法不取於人，取要不聲、取慧不形、取正不說，法不取於人，取要不聲、取慧不形、取正不說，是為聞經。若見道跡、往來、不還、無著、緣覺、世是為聞經。
若見道跡、往來、不還、無著、緣覺、世
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