處無為，無有無無，亦無過去當來現在之處無為，無有無無，亦無過去當來現在之處。度無所度生無所生，道跡本無、往來本無、處。度無所度生無所生，道跡本無、往來本無、不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾生本無、佛道本無，無此本無乃真本無，無所生本無、佛道本無，無此本無乃真本無，無所適莫，是謂其心泰然。」適莫，是謂其心泰然。」
離垢目又問：「何謂為限？何謂為礙？何謂其心離垢目又問：「何謂為限？何謂為礙？
何謂其心偏局？」佛言：「畏惡生死三界之患，言泥洹第偏局？」佛言：「畏惡生死三界之患，言泥洹第一，不了自然，厭身之苦，憚無數劫周旋塵勞，一，不了自然，厭身之苦，憚無數劫周旋塵勞，布施持戒忍辱一心精進學智不倦，頭目耳布施持戒忍辱一心精進學智不倦，頭目耳鼻髓腦肌肉支體，所在惠與不可稱限。乃鼻髓腦肌肉支體，所在惠與不可稱限。
乃到于佛豫懷是心，便却不學菩薩法，欲求滅到于佛豫懷是心，便却不學菩薩法，欲求滅身，是謂為限。「已得羅漢欲有所度，三昧禪身，是謂為限。「已得羅漢欲有所度，三昧禪息乃見人心，不能豫覩一切根本，不應病授息乃見人心，不能豫覩一切根本，不應病授藥適欲久住，觀察惡露不淨之軀，不以藥適欲久住，觀察惡露不淨之軀，不以為樂視如仇賊、如虺如毒，早證泥洹，是謂為為樂視如仇賊、如虺如毒，早證泥洹，是謂為礙。「住于泥洹好明惡冥，不了諸法都無根礙。
「住于泥洹好明惡冥，不了諸法都無根本，而求處所不知空慧，是謂其心偏局。」本，而求處所不知空慧，是謂其心偏局。」離垢目又問佛言：「何謂中跱？」佛言：「發菩薩意，離垢目又問佛言：「何謂中跱？」
佛言：「發菩薩意，布施持戒忍辱精進一心智慧皆為妄想，欲布施持戒忍辱精進一心智慧皆為妄想，欲得世尊三十二相八十種好，威神聖德與眾得世尊三十二相八十種好，威神聖德與眾卓異，不解本無如來之化，示現身命反求謂卓異，不解本無如來之化，示現身命反求謂有。又謂有人欲度吾我，不知本空行四等心，有。又謂有人欲度吾我，不知本空行四等心，四恩著行至空無見無為因止，不知進退不四恩著行至空無見無為因止，不知進退不知空慧，欲度眾生無善權方便法身之明可知空慧，欲度眾生無善權方便法身之明可以濟之，是謂緣覺學。」說是語時，無數天人以濟之，是謂緣覺學。」
說是語時，無數天人皆發無上正真道意。皆發無上正真道意。於是長者子名曰淨教，與五千群從來詣佛於是長者子名曰淨教，與五千群從來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，叉手白佛言：「此諸所，稽首佛足，退坐一面，叉手白佛言：「此諸群從好樂佛法，諸發道意，積何等行得至道群從好樂佛法，諸發道意，積何等行得至道
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