忉利天上晝度樹，以諸本行度於五根，超忉利天上晝度樹，以諸本行度於五根，超越眾生心淨如空，先覩嘉瑞三千佛土，眾音越眾生心淨如空，先覩嘉瑞三千佛土，眾音伎樂雜交瓔珞莊飾其身，以思夷華光耀伎樂雜交瓔珞莊飾其身，以思夷華光耀其體，雨解脫華及青蓮華侍在其上。以是之其體，雨解脫華及青蓮華侍在其上。以是之故諸德總持，便為受應禪度無極。「又有十事。故諸德總持，便為受應禪度無極。
「又有十事。何謂十？調伏諸根以為德本，一心為力，平等何謂十？
調伏諸根以為德本，一心為力，平等方便，定意不亂，禁戒為原，脫門為上，趣于方便，定意不亂，禁戒為原，脫門為上，趣于定要，而無所有，消殪塵勞，具惟諸定；是為定要，而無所有，消殪塵勞，具惟諸定；是為十。「愍哀五道攻除五陰，成立五根蠲化五色，十。
「愍哀五道攻除五陰，成立五根蠲化五色，而已積德具足五品——戒定慧解度知見品——慕而已積德具足五品——戒定慧解度知見品——慕志五通十力當蒙，不與諸殃罪釁相遇，在在志五通十力當蒙，不與諸殃罪釁相遇，在在生處常修佛法，名德遠著愍哀三界，不為生處常修佛法，名德遠著愍哀三界，不為愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四海流駛水之瀆；此菩薩行奉法如是，精進不休遂向之瀆；
此菩薩行奉法如是，精進不休遂向大道。譬如若月十日之時，光明轉盛照于大道。譬如若月十日之時，光明轉盛照于眾生；菩薩如是，功德威耀日日增益，度諸眾生；
菩薩如是，功德威耀日日增益，度諸危厄哀愍群黎之患。「又有五事行。何等為五？危厄哀愍群黎之患。「又有五事行。
何等為五？五戒清淨譬如明鏡無所霑污，十善不犯五戒清淨譬如明鏡無所霑污，十善不犯以為具足，不失道意，不為邪想，不自貪身；以為具足，不失道意，不為邪想，不自貪身；
是為五。「復有五：除瞋恚色，無怯弱心，棄慳是為五。「復有五：除瞋恚色，無怯弱心，棄慳貪意蠲諛諂志；分別解空，不但口說常修貪意蠲諛諂志；
分別解空，不但口說常修一心不為亂行；知豪貴勢富樂如化，觀色如一心不為亂行；知豪貴勢富樂如化，觀色如泡、痛痒如沫、想如芭蕉、生死如影、識若如泡、痛痒如沫、想如芭蕉、生死如影、識若如幻；不為色使、不為痛痒惑、不為想還、不為幻；
不為色使、不為痛痒惑、不為想還、不為邪行、不為識退，解五陰空；是為五。「復有五。邪行、不為識退，解五陰空；是為五。
「復有五。何等五？貪、婬、瞋恚、睡眠、調戲狐疑。除斯五蓋，何等五？
貪、婬、瞋恚、睡眠、調戲狐疑。除斯五蓋，徹視洞聽輕舉能飛，知人心所念，自知所從徹視洞聽輕舉能飛，知人心所念，自知所從來生死之處，以五神通而自娛樂；不以五陰來生死之處，以五神通而自娛樂；
不以五陰而為放逸。身修德行不為非法，開化說法多而為放逸。身修德行不為非法，開化說法多
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