難當總持，則具超越進度無極。「又有十事。何難當總持，則具超越進度無極。「又有十事。
何謂十？等精進根進力為本，平等方便意止謂十？等精進根進力為本，平等方便意止為首，令一切人不貪樂身，而以心口順化眾為首，令一切人不貪樂身，而以心口順化眾生，所住不迴而無所處，精進最上，降伏怨生，所住不迴而無所處，精進最上，降伏怨愶，勤修成就，諸通妙慧；是為十。「念四大身猶愶，勤修成就，諸通妙慧；
是為十。「念四大身猶若蚖蛇，畏老病死，不捨終始不為惑事，慈若蚖蛇，畏老病死，不捨終始不為惑事，慈悲喜護蚑行喘息人物之類，如父如母如子悲喜護蚑行喘息人物之類，如父如母如子如身等無差特，常思道義無貪怒癡，念為布如身等無差特，常思道義無貪怒癡，念為布施不為慳想；奉持禁戒無犯惡想；為忍辱念施不為慳想；
奉持禁戒無犯惡想；為忍辱念無瞋恚想；常修精進無懈怠想；精專一心無無瞋恚想；
常修精進無懈怠想；精專一心無亂意想；智慧行正無闇蔽想；常求方便至心亂意想；
智慧行正無闇蔽想；常求方便至心善權無放逸想。「念勸化人如度己身，一切所善權無放逸想。
「念勸化人如度己身，一切所有非我之有；念墮地獄者毒痛之患如身自有非我之有；念墮地獄者毒痛之患如身自遭，常省己過彼罪代受不以為怨。念餓鬼趣遭，常省己過彼罪代受不以為怨。
念餓鬼趣飢渴窮乏，為之悲泣戰慄寒心，欲令度脫飢渴窮乏，為之悲泣戰慄寒心，欲令度脫自然安隱，使服法食除五陰六衰之渴，誦習自然安隱，使服法食除五陰六衰之渴，誦習經典以為飯食，分別經義以為飲漿，修六法經典以為飯食，分別經義以為飲漿，修六法行以為賢良，出入行步精進安詳。念墮獸者行以為賢良，出入行步精進安詳。念墮獸者常懷惻愴，欲令安隱畢其前債，了故世罪無常懷惻愴，欲令安隱畢其前債，了故世罪無令造新，奉行諸善不為眾惡，自觀察已世世令造新，奉行諸善不為眾惡，自觀察已世世不了，坐計吾我不信道法，思犯罪者如沒深不了，坐計吾我不信道法，思犯罪者如沒深淵，奉法信戒心如虛空，不解法者展轉五道淵，奉法信戒心如虛空，不解法者展轉五道猶如車輪。父母相憂兄弟相念，夫妻相戀猶如車輪。
父母相憂兄弟相念，夫妻相戀持心不堅，若為父母反為子女，本為子女持心不堅，若為父母反為子女，本為子女反為父母，或為夫妻更為怨家，顛倒上下無反為父母，或為夫妻更為怨家，顛倒上下無常根本。「此菩薩意常慈念之，開化使信入佛常根本。「此菩薩意常慈念之，開化使信入佛正道，信解非常苦空非身，是為度無動三正道，信解非常苦空非身，是為度無動三昧。」昧。」
離垢目白佛言：「何謂寶積華三昧？」佛言：「譬如離垢目白佛言：「何謂寶積華三昧？」佛言：「譬如
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