此優婆夷與惡為伴，是魔眷屬，必定當墮三此優婆夷與惡為伴，是魔眷屬，必定當墮三惡趣中。是優婆夷，過時不說、不自改悔，經須惡趣中。是優婆夷，過時不說、不自改悔，經須臾間，一日乃至五日。是優婆夷，貪求無厭，實臾間，一日乃至五日。
是優婆夷，貪求無厭，實非梵行自言梵行，實非坐禪自言坐禪。此大非梵行自言梵行，實非坐禪自言坐禪。此大惡人，必定當墮三惡趣中，隨業受生。若優婆惡人，必定當墮三惡趣中，隨業受生。
若優婆夷，實不得不淨觀乃至暖法，於大眾中唱如夷，實不得不淨觀乃至暖法，於大眾中唱如是言、起增上慢，自言：『我得不淨觀乃至暖法。』是言、起增上慢，自言：『我得不淨觀乃至暖法。』此優婆夷，是天人中賊。命終之後，疾於雹雨此優婆夷，是天人中賊。
命終之後，疾於雹雨必定當墮阿鼻地獄，滿一大劫。地獄壽盡生必定當墮阿鼻地獄，滿一大劫。地獄壽盡生餓鬼中，經八千歲噉熱鐵丸。從餓鬼出墮畜餓鬼中，經八千歲噉熱鐵丸。
從餓鬼出墮畜生中，生恒負重、死復剝皮。經五百身還生人生中，生恒負重、死復剝皮。經五百身還生人中，聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。如是經中，聾盲瘖瘂、癃殘百病以為衣服。
如是經苦，不可具說。」苦，不可具說。」佛告阿難：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，繫佛告阿難：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，繫念住意，心不散亂，端坐正受，住意一處，閉塞念住意，心不散亂，端坐正受，住意一處，閉塞諸根。此人安心念定力故，雖無境界，捨身他諸根。
此人安心念定力故，雖無境界，捨身他世生兜率天，值遇彌勒。與彌勒俱下生閻世生兜率天，值遇彌勒。與彌勒俱下生閻浮提，龍華初會最先聞法悟解脫道。復次阿浮提，龍華初會最先聞法悟解脫道。
復次阿難！佛滅度後濁惡世中，若有比丘、比丘尼、優難！佛滅度後濁惡世中，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，實修梵行，行十二頭陀莊嚴身，婆塞、優婆夷，實修梵行，行十二頭陀莊嚴身，心行念定，修白骨觀。觀於不淨入深境界，心心行念定，修白骨觀。
觀於不淨入深境界，心眼明利通達禪法。如此四眾為增長佛法故、眼明利通達禪法。如此四眾為增長佛法故、為法不滅故，當密身口意。猶如有人遇身心為法不滅故，當密身口意。
猶如有人遇身心病，良醫處方當服醍醐。爾時病者則詣國病，良醫處方當服醍醐。爾時病者則詣國王求乞醍醐，王慈愍故即以醍醐持用賜王求乞醍醐，王慈愍故即以醍醐持用賜之，因勅病人服醍醐法，當於密屋無風塵處之，因勅病人服醍醐法，當於密屋無風塵處而取飲之，飲已閉口調四大氣勿令失度。若而取飲之，飲已閉口調四大氣勿令失度。
若比丘、比丘尼服此甘露灌頂藥者，唯除知法比丘、比丘尼服此甘露灌頂藥者，唯除知法教授之師，不得妄向他人宣說。若向他說，即教授之師，不得妄向他人宣說。若向他說，即
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