梵行。二者遠離憒閙，獨處閑靜，繫念一處，樂梵行。二者遠離憒閙，獨處閑靜，繫念一處，樂少語法。修行甚深十二頭陀，心無疲厭，如救少語法。
修行甚深十二頭陀，心無疲厭，如救頭然。三者掃偷婆塗地，施楊枝淨籌，及諸苦頭然。三者掃偷婆塗地，施楊枝淨籌，及諸苦役，以除障罪。四者晝夜六時常坐不臥，不樂役，以除障罪。
四者晝夜六時常坐不臥，不樂睡眠、身倚側者，樂常塜間樹下阿練若處，睡眠、身倚側者，樂常塜間樹下阿練若處，食若鹿食、死若鹿死。若有四眾行此四法者，食若鹿食、死若鹿死。若有四眾行此四法者，當知此人是苦行人。如此苦行，不久必得四當知此人是苦行人。
如此苦行，不久必得四沙門果。」沙門果。」佛告阿難：「若有四眾，修繫念法，乃至觀見脚佛告阿難：「若有四眾，修繫念法，乃至觀見脚指端手指端一節少分白骨相極令明了，若指端手指端一節少分白骨相極令明了，若見一指、若見一爪、一切諸白骨。當知此人以見一指、若見一爪、一切諸白骨。
當知此人以心利故，命終之後必定得生兜率陀天，滅三心利故，命終之後必定得生兜率陀天，滅三惡道一切苦患。雖未解脫，不墮惡道。當知此惡道一切苦患。雖未解脫，不墮惡道。
當知此人功德不滅，已得免離三塗苦難，何況具足人功德不滅，已得免離三塗苦難，何況具足諸白骨人。見此骨人者，雖未解脫無漏功諸白骨人。見此骨人者，雖未解脫無漏功德，當知此人已免一切三塗八難苦厄之患，德，當知此人已免一切三塗八難苦厄之患，當知此人世世所生不離見佛，於未來世值當知此人世世所生不離見佛，於未來世值遇彌勒龍華初會，必先聞法得證解脫。」遇彌勒龍華初會，必先聞法得證解脫。」
佛告阿難：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，佛告阿難：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於佛法中，為利養故貪求無厭，為好名聞而於佛法中，為利養故貪求無厭，為好名聞而假偽作惡，實不坐禪，身口放逸行放逸行，貪假偽作惡，實不坐禪，身口放逸行放逸行，貪利養故自言坐禪。如此比丘，犯偷蘭遮。過時利養故自言坐禪。如此比丘，犯偷蘭遮。
過時不說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若不說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若經一日至於二日，當知此比丘是天人中賊、經一日至於二日，當知此比丘是天人中賊、羅剎魁膾，必墮惡道，犯大重罪。若比丘尼，妖羅剎魁膾，必墮惡道，犯大重罪。
若比丘尼，妖冶邪媚欲求利養，如猫伺鼠貪求無厭，實不冶邪媚欲求利養，如猫伺鼠貪求無厭，實不坐禪自言坐禪，身口放逸行放逸行，貪利養坐禪自言坐禪，身口放逸行放逸行，貪利養故自言坐禪。如此比丘尼，犯偷蘭遮。過時不故自言坐禪。如此比丘尼，犯偷蘭遮。
過時不說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若經說，不自改悔，經須臾間即犯十三僧殘。若經
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