所有。』爾時行者聞佛世尊說是空無相無願所有。』爾時行者聞佛世尊說是空無相無願三昧，身心靜寂，遊三空門，猶如壯士屈申臂三昧，身心靜寂，遊三空門，猶如壯士屈申臂頃，應聲即得超越九十億生死洞然之結，成頃，應聲即得超越九十億生死洞然之結，成阿羅漢，不受後有、梵行已立、知如道真，豁然阿羅漢，不受後有、梵行已立、知如道真，豁然意解無復餘習，漏盡慧通自然而得，其餘五意解無復餘習，漏盡慧通自然而得，其餘五通要假修得。六通義廣說如阿毘曇。」爾時世通要假修得。
六通義廣說如阿毘曇。」爾時世尊為阿祇達說是賢聖空相應心境界，分尊為阿祇達說是賢聖空相應心境界，分別十一切入相已，默然安隱入無諍三昧，放別十一切入相已，默然安隱入無諍三昧，放眾色光普照世界。是時會中，二百五十比眾色光普照世界。
是時會中，二百五十比丘，心意開解成阿羅漢。五十優婆塞，破二丘，心意開解成阿羅漢。五十優婆塞，破二十億洞然結，成須陀洹。天人大眾聞佛所十億洞然結，成須陀洹。
天人大眾聞佛所說，皆大歡喜。爾時長老阿難即從坐起，白佛說，皆大歡喜。爾時長老阿難即從坐起，白佛言：「世尊！如來初為迦絺羅難陀說不淨門，為言：「世尊！
如來初為迦絺羅難陀說不淨門，為禪難提比丘說數息法，為阿祇達說四大觀。禪難提比丘說數息法，為阿祇達說四大觀。如是眾多微妙法門，云何受持？當以何名宣如是眾多微妙法門，云何受持？
當以何名宣示後世？」佛告阿難：「此經名『禪法祕要』，亦名『白示後世？」佛告阿難：「此經名『禪法祕要』，亦名『白骨觀門』，亦名『次第九想』，亦名『雜想觀法』，亦名骨觀門』，亦名『次第九想』，亦名『雜想觀法』，亦名『阿那般那方便』，亦名『次第四果想』，亦名『分別『阿那般那方便』，亦名『次第四果想』，亦名『分別境界』。如是受持。慎勿忘失。」境界』。
如是受持。慎勿忘失。」
佛告阿難：「我滅度後，若有比丘、比丘尼、式叉佛告阿難：「我滅度後，若有比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若有欲學摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，若有欲學三世佛法，斷生死種、度煩惱河、竭生死海、三世佛法，斷生死種、度煩惱河、竭生死海、免愛種子、斷諸使流，厭五欲樂、樂涅槃者，免愛種子、斷諸使流，厭五欲樂、樂涅槃者，學是觀。此觀功德如須彌山，流出眾光照學是觀。
此觀功德如須彌山，流出眾光照四天下。行此觀者具沙門果，亦復如是。」四天下。行此觀者具沙門果，亦復如是。」
佛告阿難：「佛滅度後，若有比丘、比丘尼、優婆佛告阿難：「佛滅度後，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲學此法者，當離四種惡。何等為塞、優婆夷欲學此法者，當離四種惡。何等為四？一者淨持禁戒，威儀不犯。於五眾戒若有四？
一者淨持禁戒，威儀不犯。於五眾戒若有所犯，應當至心懺悔清淨。戒清淨已，名莊嚴所犯，應當至心懺悔清淨。
戒清淨已，名莊嚴
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