護，盡其心力不能救濟。爾時心中極生憐愍，護，盡其心力不能救濟。爾時心中極生憐愍，厭患生死、不願久處，心生驚怖，如人捉刀欲厭患生死、不願久處，心生驚怖，如人捉刀欲來害己。見此事已更起慈悲，欲拔苦者無奈來害己。
見此事已更起慈悲，欲拔苦者無奈之何！爾時行者內自思惟：『是諸眾生因於無之何！爾時行者內自思惟：『是諸眾生因於無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。』有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。』
「爾時行者內自思惟：『此無明者，從何處來，孚「爾時行者內自思惟：『此無明者，從何處來，孚乳產生遍滿三界？』觀此無明，假於地大而得乳產生遍滿三界？』觀此無明，假於地大而得成長，依於風大而得動搖，因於地大體堅成長，依於風大而得動搖，因於地大體堅不壞，火大照育，水成眾性。如是動作，風性不壞，火大照育，水成眾性。
如是動作，風性不住、水性隨流、火性炎盛、地性堅鞕。此四不住、水性隨流、火性炎盛、地性堅鞕。此四大性，二上二下。諸方亦二，東方者成色陰性、大性，二上二下。
諸方亦二，東方者成色陰性、南方者成受陰性、西方者成想陰性、北方者南方者成受陰性、西方者成想陰性、北方者成行陰性、上方者成識陰性。此五受陰，依無成行陰性、上方者成識陰性。此五受陰，依無明有，從觸受生。樂觸因緣生於諸受，受因緣明有，從觸受生。
樂觸因緣生於諸受，受因緣生愛取有，有因緣故生於三界九十八使及生愛取有，有因緣故生於三界九十八使及諸結業，纏縛眾生無有出期。如是諸業，從無諸結業，纏縛眾生無有出期。如是諸業，從無明有、依癡愛生。此無明者，本相所出，從何而明有、依癡愛生。
此無明者，本相所出，從何而生，遍布三界，於諸眾生為大纏縛？我今應生，遍布三界，於諸眾生為大纏縛？我今應觀無明識相從何處起。『此無明者，為是地觀無明識相從何處起。
『此無明者，為是地大？為離地大？為與地合？為從地生？為從大？為離地大？
為與地合？為從地生？
為從地滅？地性本空，推地無主，云何無明起癡地滅？地性本空，推地無主，云何無明起癡愛想緣行而有？而此諸行及愛取有，為從愛想緣行而有？
而此諸行及愛取有，為從風起？為從水生？為火所照？如此四大，一一風起？為從水生？
為火所照？如此四大，一一諦觀。此諸大者，實無性相，同如實際。云何牽諦觀。
此諸大者，實無性相，同如實際。云何牽諸眾生纏在三界，為大煩惱之所燒然？』作此諸眾生纏在三界，為大煩惱之所燒然？』
作此思惟已，怖畏生死、患生天樂，觀諸天宮，如夢思惟已，怖畏生死、患生天樂，觀諸天宮，如夢如幻、如露如電、如呼聲響。普見一切三界眾如幻、如露如電、如呼聲響。普見一切三界眾
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