就五力能及諸法，則心覺意；分別諸法，是謂就五力能及諸法，則心覺意；分別諸法，是謂精求諸法覺意；身心堅固，是謂精進覺意；心精求諸法覺意；
身心堅固，是謂精進覺意；心懷喜踊得如所欲，是謂忻悅覺意；身意相懷喜踊得如所欲，是謂忻悅覺意；
身意相依，信柔不亂，是謂信覺意；其心一寂，是謂定依，信柔不亂，是謂信覺意；其心一寂，是謂定覺意；其心見滅婬、怒、癡垢，所志如願，是護覺覺意；
其心見滅婬、怒、癡垢，所志如願，是護覺意。以是之故七覺意成。設使別觀諸法之義，意。以是之故七覺意成。
設使別觀諸法之義，是謂正見；諸所思惟無邪之願，是為正念；是謂正見；諸所思惟無邪之願，是為正念；
身意堅固，是為正方便；心向經義，是為正意；身意堅固，是為正方便；心向經義，是為正意；
其心專一，是為正定。身意造業是三悉淨，爾其心專一，是為正定。身意造業是三悉淨，爾乃得成八正道行。此八正道中，正見、正念、正乃得成八正道行。
此八正道中，正見、正念、正方便，計是三事屬觀；其正意、正定是二事則方便，計是三事屬觀；其正意、正定是二事則屬寂然。是觀、寂二，如兩馬駕一車乘行。若屬寂然。
是觀、寂二，如兩馬駕一車乘行。若無漏心不專一法，遍入三十七品之法，以是無漏心不專一法，遍入三十七品之法，以是具足此三十七法，便解知苦；如是之比，即得具足此三十七法，便解知苦；
如是之比，即得第二無漏之心。爾時思惟：「如今欲界五陰有第二無漏之心。爾時思惟：「如今欲界五陰有苦，色界、無色界同然無異。」是謂知苦隨忍之苦，色界、無色界同然無異。」
是謂知苦隨忍之慧則成就，建第三無漏之心。已得是行，用慧則成就，建第三無漏之心。已得是行，用見苦故，除十八結已，過色界，超無色界，順宜見苦故，除十八結已，過色界，超無色界，順宜慧者即得第四無漏之心。已獲四無漏心，便慧者即得第四無漏之心。
已獲四無漏心，便度三界勤苦之瑕，即自了之：「吾已度患，無有度三界勤苦之瑕，即自了之：「吾已度患，無有眾惱，為得度苦。」則自思惟：「苦本何由？恩愛之眾惱，為得度苦。」則自思惟：「苦本何由？
恩愛之本而生著網，從久已來習此恩愛遭患于今，本而生著網，從久已來習此恩愛遭患于今，永拔愛根則無眾惱。」已離恩愛欣樂可意，何永拔愛根則無眾惱。」已離恩愛欣樂可意，何從而有？是謂解習斷除法忍，是為第五無漏從而有？
是謂解習斷除法忍，是為第五無漏之心。除於欲界諸所習著，則捐七結，便為之心。除於欲界諸所習著，則捐七結，便為知拔欲界諸患，是謂第六無漏之心。修行自知拔欲界諸患，是謂第六無漏之心。
修行自念：「色界之本，本從何興？諦觀其元，從欲而念：「色界之本，本從何興？諦觀其元，從欲而起。」樂出恩愛可意而悅，是為第七無漏之起。」
樂出恩愛可意而悅，是為第七無漏之心。以有此行度於色界，其無色界十二諸結心。以有此行度於色界，其無色界十二諸結
下页续读