到家卒遇惡賊亡失財物，眾人悒悒也！當到家卒遇惡賊亡失財物，眾人悒悒也！當為修行懷憂如是。譬如田家耕種五穀，子實為修行懷憂如是。
譬如田家耕種五穀，子實茂盛臨當刈頃，卒有雹霜傷殺穀實，唯有茂盛臨當刈頃，卒有雹霜傷殺穀實，唯有遺草，其人憂愁；修行如是，已得頂法，入凡遺草，其人憂愁；修行如是，已得頂法，入凡夫地當為悒悒。得頂法已而復墮落，或遇惡夫地當為悒悒。
得頂法已而復墮落，或遇惡友念於愛欲，不淨為淨、淨為不淨，喜遠遊行友念於愛欲，不淨為淨、淨為不淨，喜遠遊行不得專精，或遇長疾或遇穀貴，飢匱困厄不得專精，或遇長疾或遇穀貴，飢匱困厄不繼糊口，或念家事、父母、兄弟、妻息、親屬，或不繼糊口，或念家事、父母、兄弟、妻息、親屬，或坐不處憒閙之中。已得頂法未成道果，衰老坐不處憒閙之中。已得頂法未成道果，衰老將至心遂迷惑，怱得困病命垂向盡，曾所將至心遂迷惑，怱得困病命垂向盡，曾所篤信佛法、聖眾、苦、習、盡、道永不復信；當習于篤信佛法、聖眾、苦、習、盡、道永不復信；
當習于定而反捨之，當觀不觀精進更懈，本所思法定而反捨之，當觀不觀精進更懈，本所思法永不復起，以是之故從其頂法而退墮落。何永不復起，以是之故從其頂法而退墮落。何謂頂法而不退還？如曾所信日信增益，如本謂頂法而不退還？
如曾所信日信增益，如本定心遂令不動，所觀弗失，常察精進轉增于定心遂令不動，所觀弗失，常察精進轉增于前，所思念法專精不捨，以是之故不退頂法。前，所思念法專精不捨，以是之故不退頂法。修行如是，因其專精而心想一，各各思惟究修行如是，因其專精而心想一，各各思惟究竟之法，初未曾動不念新故，如是即知出息竟之法，初未曾動不念新故，如是即知出息有異、入息不同；出入息異令其心生，見知如有異、入息不同；
出入息異令其心生，見知如此無所畏想，是謂為中中之上而得法忍。心此無所畏想，是謂為中中之上而得法忍。心無所想而作是觀：「前意、後意未曾錯亂，分別無所想而作是觀：「前意、後意未曾錯亂，分別察心云何往反？」是謂上中之下柔順法忍。設察心云何往反？」
是謂上中之下柔順法忍。設使其心，愛於專思志不移亂，是謂上中柔順之使其心，愛於專思志不移亂，是謂上中柔順之法。其忍何所趣順？趣順四諦如審諦住，心以法。
其忍何所趣順？趣順四諦如審諦住，心以
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