特勝之說。行者所以觀出入息，用求寂故令特勝之說。行者所以觀出入息，用求寂故令心定住，從其寂然而獲二事：一者凡夫，二者心定住，從其寂然而獲二事：一者凡夫，二者佛弟子。何謂凡夫而求寂然？欲令心止住，除佛弟子。
何謂凡夫而求寂然？欲令心止住，除五陰蓋。何故欲除諸蓋之患？欲獲第一禪定五陰蓋。
何故欲除諸蓋之患？欲獲第一禪定故。何故欲求第一之禪？欲得五通。何謂佛弟故。
何故欲求第一之禪？欲得五通。
何謂佛弟子欲求寂然？所以求者欲得溫和。何故求溫子欲求寂然？所以求者欲得溫和。
何故求溫和？欲致頂法；見五陰空悉皆非我所，是謂頂和？欲致頂法；
見五陰空悉皆非我所，是謂頂法。何故求頂法？以見四諦，順向法忍。何故順法。何故求頂法？
以見四諦，順向法忍。何故順求法忍？欲得世間最上之法。何故求世最上求法忍？
欲得世間最上之法。何故求世最上之法？欲知諸法悉皆為苦，因得分別三十七之法？
欲知諸法悉皆為苦，因得分別三十七道品之法。何故欲知諸法之苦？欲得第八之道品之法。何故欲知諸法之苦？
欲得第八之處。何以故？志第八之地，其人欲致道跡之處。何以故？
志第八之地，其人欲致道跡之故。何謂凡夫數息因緣得至寂然？心在數息，故。何謂凡夫數息因緣得至寂然？
心在數息，一意不亂無有他念，因是之故，從其數息得一意不亂無有他念，因是之故，從其數息得至寂然，從其方便諸五陰蓋皆為消除。爾時至寂然，從其方便諸五陰蓋皆為消除。爾時其息設使出入，常與心俱緣其想念；入息如其息設使出入，常與心俱緣其想念；
入息如是。若出入息觀察所趣是謂為行，心中歡是。若出入息觀察所趣是謂為行，心中歡喜是謂忻悅，其可意者是謂為安，心尊第喜是謂忻悅，其可意者是謂為安，心尊第一而得自在是為定意，始除五蓋心中順一而得自在是為定意，始除五蓋心中順解從是離著。何謂離著？遠於眾想愛欲不善解從是離著。
何謂離著？遠於眾想愛欲不善之法行也！如是念想歡喜安隱，心得一定除之法行也！
如是念想歡喜安隱，心得一定除斷五品，具足五品因其數息，緣致五德得第斷五品，具足五品因其數息，緣致五德得第一禪。已得第一禪習行不捨，一禪適安堅固一禪。已得第一禪習行不捨，一禪適安堅固不動，欲求神通志于神足，天眼洞視、天耳徹不動，欲求神通志于神足，天眼洞視、天耳徹聽，知從來生、知他心念恣意自在。譬如金師，聽，知從來生、知他心念恣意自在。
譬如金師，以紫磨金自在所作瓔珞、指環、臂釧、步瑤之以紫磨金自在所作瓔珞、指環、臂釧、步瑤之屬，如意皆成；已得四禪自在如是，此為五通。屬，如意皆成；已得四禪自在如是，此為五通。
何謂佛弟子數出入息而得寂然？其修行者何謂佛弟子數出入息而得寂然？其修行者坐於寂靜無人之處，斂心不散，閉口專精觀坐於寂靜無人之處，斂心不散，閉口專精觀
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