察因緣觀若忘者，重到塜間觀視之，察因緣觀若忘者，重到塜間觀視之，不但專觀無常苦，不轉其心省如見。不但專觀無常苦，不轉其心省如見。如在塜間所見屍形，一心思念初不忘捨，觀如在塜間所見屍形，一心思念初不忘捨，觀身亦然；觀死人形及吾軀體等無差特，若見身亦然；
觀死人形及吾軀體等無差特，若見他人男女大小，端正好醜裸形衣被，莊校瓔他人男女大小，端正好醜裸形衣被，莊校瓔珞若無嚴飾，一心察之死屍無異，用不淨觀珞若無嚴飾，一心察之死屍無異，用不淨觀得至為寂。爾時修行常察惡露，譬如眾流悉得至為寂。爾時修行常察惡露，譬如眾流悉歸于海。於是頌曰：歸于海。
於是頌曰：我身死屍及大小，見其惡露等無異，我身死屍及大小，見其惡露等無異，心常專精未曾捨，譬如眾流入巨海。心常專精未曾捨，譬如眾流入巨海。爾時修行心自念言：「已是自在，心不違我，不爾時修行心自念言：「已是自在，心不違我，不復為惑。」即時歡喜以能甘樂致於奇特，竪立復為惑。」
即時歡喜以能甘樂致於奇特，竪立秉志不復隨欲；若見女人，謂是骨鎖非為秉志不復隨欲；若見女人，謂是骨鎖非為好顏，察知審諦本所習欲以為瑕穢，離於情好顏，察知審諦本所習欲以為瑕穢，離於情色不造眾惡，是第一禪。棄捐五蓋具足五德，色不造眾惡，是第一禪。
棄捐五蓋具足五德，離諸思想，遠眾欲惡不善之法，其心專念靜離諸思想，遠眾欲惡不善之法，其心專念靜然一定，而歡喜安行第一禪，是謂為寂淡然然一定，而歡喜安行第一禪，是謂為寂淡然之法。求之若此因惡露觀。於是頌曰：之法。求之若此因惡露觀。
於是頌曰：志自在如弓，心心相牽挽，志自在如弓，心心相牽挽，觀女人皮骨，制意不隨欲。觀女人皮骨，制意不隨欲。離瑕心清淨，身脫於眾惡，離瑕心清淨，身脫於眾惡，在世得自在，歡喜得禪定。在世得自在，歡喜得禪定。
是第一禪續在穿漏諸漏未盡，如是行者住是第一禪續在穿漏諸漏未盡，如是行者住第一禪故為凡夫；計佛弟子故立在外，未盡第一禪故為凡夫；計佛弟子故立在外，未盡應入室；如外仙人遠離於欲終始不斷，非佛應入室；
如外仙人遠離於欲終始不斷，非佛弟子。修行如是，求第一禪甚亦難致，其餘三弟子。修行如是，求第一禪甚亦難致，其餘三禪稍前轉易，譬如學射，遙立大准，習久乃中，禪稍前轉易，譬如學射，遙立大准，習久乃中，習不休息工則析毛；初學一禪精勤乃致，其習不休息工則析毛；
初學一禪精勤乃致，其餘三禪學之則易。於是頌曰餘三禪學之則易。於是頌曰
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