於諸所生而無所生、悉無所有。」又問：「何謂大於諸所生而無所生、悉無所有。」又問：「何謂大士？」答曰：「觀諸眾生而無眾生。」又問：「何謂士？」
答曰：「觀諸眾生而無眾生。」又問：「何謂尊人？」答曰：「覩一切法不可受持而不恐懼。」尊人？」
答曰：「覩一切法不可受持而不恐懼。」又問文殊：「何謂菩薩被大德鎧？」答曰：「觀一又問文殊：「何謂菩薩被大德鎧？」
答曰：「觀一切法等如虛空，不捨僧那。」又問：「何謂為仁切法等如虛空，不捨僧那。」又問：「何謂為仁和乎？」答曰：「行於大哀，不遠眾生亦不親近，和乎？」
答曰：「行於大哀，不遠眾生亦不親近，開化塵勞、恩愛之著。」又問：「何謂所止宿安？」開化塵勞、恩愛之著。」又問：「何謂所止宿安？」
答曰：「不以身、口及與心念煩嬈他人，不得吾答曰：「不以身、口及與心念煩嬈他人，不得吾我及與他人。」又問：「何謂順教？」答曰：「如所聞我及與他人。」又問：「何謂順教？」
答曰：「如所聞法，能奉行者，所言真諦。」又問：「何謂眾人之所法，能奉行者，所言真諦。」又問：「何謂眾人之所歸伏？」答曰：「能隨五趣眾生言教，不壞其辭歸伏？」
答曰：「能隨五趣眾生言教，不壞其辭將順己心，因化一切無所違失。」又問：「何謂將順己心，因化一切無所違失。」又問：「何謂具足知恥？」答曰：「能內自寂，遊行於外，化導眾具足知恥？」
答曰：「能內自寂，遊行於外，化導眾生。」又問：「何謂為信？」答曰：「遊諸罣礙而無所生。」又問：「何謂為信？」
答曰：「遊諸罣礙而無所著。」又問：「何謂菩薩行牢強慈？」答曰：「順從佛著。」又問：「何謂菩薩行牢強慈？」
答曰：「順從佛教無所毀壞。」又問：「何謂反復？」答曰：「所造德教無所毀壞。」又問：「何謂反復？」
答曰：「所造德本未曾違失，常樂如應。」又問：「何謂知節？」答曰：本未曾違失，常樂如應。」又問：「何謂知節？」
答曰：「志遊一切塵勞之欲，已不樂欲。」又問：「何謂知「志遊一切塵勞之欲，已不樂欲。」又問：「何謂知足？」答曰：「慕智慧聖，不樂諸法。」又問：「何謂滿足？」
答曰：「慕智慧聖，不樂諸法。」又問：「何謂滿足？」答曰：「假使滿足度世智慧，於諸世法無足？」
答曰：「假使滿足度世智慧，於諸世法無所犯負。」又問：「何謂分別？」答曰：「不見一切塵所犯負。」又問：「何謂分別？」
答曰：「不見一切塵勞之欲，斷除眾生諸垢瑕穢。」又問：「何謂菩勞之欲，斷除眾生諸垢瑕穢。」又問：「何謂菩薩而得自在？」答曰：「見諸所生，身無所成；於薩而得自在？」
答曰：「見諸所生，身無所成；於慧自在，不從塵欲。」又問：「何謂博聞？」答曰：「不慧自在，不從塵欲。」
又問：「何謂博聞？」答曰：「不應聞者而不聽之。」又問：「何謂得至靜然？」答應聞者而不聽之。」
又問：「何謂得至靜然？」答曰：「見諸所作而無所有，亦無所捨；不御諸曰：「見諸所作而無所有，亦無所捨；
不御諸法亦無所念。」又問：「何謂住行？」答曰：「不於空法亦無所念。」又問：「何謂住行？」
答曰：「不於空行分別教化，觀察眾生其心所行，不起吾我行分別教化，觀察眾生其心所行，不起吾我及他人想。」又問：「何謂總持備悉辯才？」答曰：及他人想。」又問：「何謂總持備悉辯才？」
答曰：
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