忍辱，心不懷害；忍辱無諂，不欺眾生；忍辱忍辱，心不懷害；忍辱無諂，不欺眾生；
忍辱愍窮哀傷一切貧於智慧、不及道者；修忍辱愍窮哀傷一切貧於智慧、不及道者；修忍辱事，所行如言則不退轉；其空忍者離於一切事，所行如言則不退轉；
其空忍者離於一切猶豫邪見；專惟法忍，導御諸法；深妙忍者猶豫邪見；專惟法忍，導御諸法；
深妙忍者不計吾我；柔順法忍而從歸趣眾賢聖慧；不計吾我；柔順法忍而從歸趣眾賢聖慧；
真諦忍者不亂緣起；不錯亂忍，順從一切眾真諦忍者不亂緣起；不錯亂忍，順從一切眾生之心；意不起忍，因便逮得無所從生法忍生之心；
意不起忍，因便逮得無所從生法忍。是為菩薩十二事忍。」於是須深天子問魔波。是為菩薩十二事忍。」
於是須深天子問魔波旬：「卿若尋說此二十事至十二忍，寧踊躍乎？」旬：「卿若尋說此二十事至十二忍，寧踊躍乎？」答曰：「歡喜！」須深即啟文殊師利：「仁者！原赦魔答曰：「歡喜！」
須深即啟文殊師利：「仁者！原赦魔波旬罪！」文殊問魔：「誰為繫汝？」報曰：「不知誰為波旬罪！」
文殊問魔：「誰為繫汝？」報曰：「不知誰為縛我？」答曰：「波旬！卿不被縛，自想為縛；一切愚縛我？」
答曰：「波旬！卿不被縛，自想為縛；
一切愚癡凡夫之士其亦若茲！心本悉淨，無所思念，癡凡夫之士其亦若茲！心本悉淨，無所思念，志在想著——不知無常，計有常想；苦為樂想；無志在想著——不知無常，計有常想；
苦為樂想；無身計身；不淨淨想；無色色想；無痛癢、思想、生身計身；
不淨淨想；無色色想；
無痛癢、思想、生死識而想五陰。如今波旬惡畏繫縛，何因得死識而想五陰。如今波旬惡畏繫縛，何因得脫？」又曰：「今我不復得解脫乎？」答曰：「如是——波脫？」
又曰：「今我不復得解脫乎？」答曰：「如是——波旬！——已得脫者不復更脫。何因得脫？由緣從於旬！
——已得脫者不復更脫。何因得脫？
由緣從於虛偽之想而致繫縛，蠲除此穢名曰解脫。」於虛偽之想而致繫縛，蠲除此穢名曰解脫。」於是文殊師利捨所建立，威神感動，令魔波旬是文殊師利捨所建立，威神感動，令魔波旬即復如故。時大迦葉謂魔波旬：「波旬以為興即復如故。
時大迦葉謂魔波旬：「波旬以為興作佛事！」其魔答曰：「文殊師利境界所感，不當作佛事！」其魔答曰：「文殊師利境界所感，不當觀之是我所為！」須深天子問文殊曰：「其佛事觀之是我所為！」
須深天子問文殊曰：「其佛事者當於何求？」答曰：「當於眾生愛欲之中求於者當於何求？」答曰：「當於眾生愛欲之中求於佛事。」又問文殊：「何故說此？」答曰：「以於眾生塵佛事。」
又問文殊：「何故說此？」答曰：「以於眾生塵勞之故，受於愛欲。設無愛欲不興佛事，譬如無勞之故，受於愛欲。
設無愛欲不興佛事，譬如無疾則不用醫。如是行者，假使眾生無有愛欲疾則不用醫。如是行者，假使眾生無有愛欲則不用佛。」又問：「以何所生，佛興於世？」答曰：「起則不用佛。」
又問：「以何所生，佛興於世？」答曰：「起
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