乃為善哉；愛惜經法自稱為師，若說經法常乃為善哉；愛惜經法自稱為師，若說經法常懷妄想，則非善哉。執權方便開化眾生，乃懷妄想，則非善哉。
執權方便開化眾生，乃為善哉；不護眾生，無權方便，不行四恩，則為善哉；不護眾生，無權方便，不行四恩，則非善哉。若能遵修六度無極、慇勤慕求，乃非善哉。
若能遵修六度無極、慇勤慕求，乃為善哉；若復棄捐六度無極，則非善哉。造為善哉；若復棄捐六度無極，則非善哉。
造行慧業，自致聖道，乃為善哉；貢高自恣，為憍行慧業，自致聖道，乃為善哉；貢高自恣，為憍慢業，則非善哉。行牢強慈，愍傷眾生，乃為善慢業，則非善哉。
行牢強慈，愍傷眾生，乃為善哉；趣爾行慈，所愍不弘，則非善哉。奉行十哉；趣爾行慈，所愍不弘，則非善哉。
奉行十善，不違大猷，乃為善哉；翫習自恣，行十惡善，不違大猷，乃為善哉；翫習自恣，行十惡事，則非善哉。若能棄捐一切眾惡，乃為善事，則非善哉。
若能棄捐一切眾惡，乃為善哉；順從諸惡非法之事，則非善哉。「大光！欲哉；順從諸惡非法之事，則非善哉。
「大光！欲知出家顛倒不順行者，則非善哉；好樂空、無知出家顛倒不順行者，則非善哉；
好樂空、無相、無願，具足成就，乃為善哉。強上高床師相、無願，具足成就，乃為善哉。強上高床師子之座，而演雜句世間之談，隨俗同塵，則子之座，而演雜句世間之談，隨俗同塵，則非善哉；若得菩薩篋藏之典修習遵行，昇師非善哉；
若得菩薩篋藏之典修習遵行，昇師子座，頒演道教，乃為善哉。毀於禁戒，受信施子座，頒演道教，乃為善哉。毀於禁戒，受信施食，則非善哉；奉順戒法清淨鮮潔，應服一食，則非善哉；
奉順戒法清淨鮮潔，應服一切供養之利，乃為善哉。貢高自大，憎妬經法，切供養之利，乃為善哉。貢高自大，憎妬經法，則非善哉；謙下恭順，不懷慢恣，嗟歎人德，則非善哉；
謙下恭順，不懷慢恣，嗟歎人德，乃為善哉。嫉妬菩薩，憎其高行，則非善哉；乃為善哉。嫉妬菩薩，憎其高行，則非善哉；
見諸菩薩敬之如佛，乃為善哉。是為大光！見諸菩薩敬之如佛，乃為善哉。是為大光！
如佛所說，其行法者則為非遠，不至大慧，如佛所說，其行法者則為非遠，不至大慧，皆非善哉；其有順從如來教者乃為善哉。」大皆非善哉；其有順從如來教者乃為善哉。」
大光又問：「以何等故讚法善哉？法在善哉、非善光又問：「以何等故讚法善哉？法在善哉、非善哉乎？」文殊答曰：「吾於諸法不行善哉，亦復哉乎？」
文殊答曰：「吾於諸法不行善哉，亦復不行非善哉也。所以者何？一切諸法悉無所不行非善哉也。所以者何？
一切諸法悉無所合，亦無吾我。」又問文殊：「仁者！不與善法合合，亦無吾我。」又問文殊：「仁者！
不與善法合乎？」文殊答曰：「吾則不與善法俱合，亦復不乎？」文殊答曰：「吾則不與善法俱合，亦復不與惡法共合。所以者何？計極著者謂有為矣，與惡法共合。
所以者何？計極著者謂有為矣，
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